昔日，佛陀的弟子舍利弗出家不久，就漏尽烦恼，证得阿罗汉果，诸比丘们都感到不解与好奇，便请教世尊：“舍利弗在过去世做了什么，而感得这世聪明利智，证得无疑惑智的果报？”

佛陀告诉比丘们：“过去世所造作的善恶业，果报都会回到自身。现在我就为你们宣说舍利子前世所作的种种，以及如是因，如是果的道理。

过去在一处村落，有位婆罗门，娶妻不久便生下一个儿子，没几年又生了一个女儿。这对兄妹日渐长大，父母生病，都往生了。那时兄长因为遭遇父母丧亡，想要前往山林隐居，便带着妹妹一起住到山林里，以采拾花果维生。

比丘们，大黑蛇有五种过患，一者多瞋，二者多恨，三者作恶，四者无恩，五者利毒。一般女子也有这五种过患，一者多瞋，二者多恨，三者作恶，四者无恩，五者利毒。为什么说女子利毒？因为女子多怀有贪爱之心。

如那位妹妹长大成人后，贪爱五欲的心渐盛，便对兄长说：‘我现在不能只靠着吃花果维生，我想到人们居住的地方乞求饮食。’爱护妹妹的兄长，只好带着妹妹走出山林，到一户婆罗门家乞食。

兄妹俩齐声叫唤，屋主应声出来，看见他们就问道：‘隐居的人也有妻子吗？’兄长回答：‘她不是我的妻子，是我的妹妹。’婆罗门又问：‘你的妹妹已许配给人了吗？’兄长说：‘没有。’婆罗门就说：‘既然如此，何不将你的妹妹许配给我？’兄长回答：‘我们已远离贪爱的染法。’

妹妹贪爱五欲，马上对兄长说：‘难道要我一直在山林里，只食用花果维持生命吗？我实在不能再忍受这种生活，你将我许配给这位婆罗门吧！希望哥哥也离开山林，在人群中生活。’兄长告诉妹妹：“我实在不想将你嫁给婆罗门，不过既然你有了贪爱世俗的心念，就依你所愿吧。”

婆罗门知道了妹妹的心意，将她带入家中会见宗亲，娶为妻子，并对兄长说：‘你可以跟我们一起住，我另外为你准备一个房间。’兄长说：‘我不求五欲之乐，只好乐出家修行。’妹妹说：‘希望哥哥答应我一个要求，才能随你的意愿。’兄长问：‘什么样的要求？’妹妹说：‘如果你证得胜果，一定要回来看我。’兄长说：‘好的！我会满你所愿。’即便离去，找到了一位隐士，随他出家。

兄长由于过去宿世的善根深厚，无师自悟三十七助道品，而证得独觉，心想：‘我曾答应妹妹，成道证果后要去见她，现在应当前往。’随即以神通力来到妹妹的住所，飞上虚空，展现神通，上身出火，脚下出水，千变万化，然后从虚空纵身而下。

妹妹见到兄长所展现的神通，立刻伏地顶礼说：‘哥哥虽然已证得如此殊妙胜德，不过仍然须要靠饮食滋养色身。我想供养你以培福，希望你住在这儿。’兄长对妹妹说：‘你不该自作主张，应当询问丈夫的意见。’

妹妹即刻入内告诉丈夫：‘我哥哥出家，已证得无上妙果，世间第一。如果你答应的话，我想供养哥哥三个月的饮食。’丈夫回答：‘你的哥哥就算不出家，我也愿意供济他的生活，更何况他已出家，又是证得殊胜果位的圣人，就随你所愿，供养他三个月。’

三个月中，妹妹以种种上妙饮食供给兄长。很快地，三个月就满了，她又供养兄长上等的白毡、刀子及针。兄长便以刀子割截白毡，刀子非常锐利，迅速裁割了白毡，妹妹看见，便长跪发愿：‘愿我的根性犹如此刀，思考迅速猛利，乃至未来际，能成就敏锐的智慧。’

兄长又继续缝刺白毡，由于他善用针线，缝刺无碍。妹妹见后更发愿：‘愿我从今起，乃至未来，智慧犹如此针，通达无碍。’”

佛陀告诉比丘们：“那位婆罗门的妻子就是舍利弗的前身。由于她过去恭敬地供养独觉圣人刀子、针以及白毡等，又广发誓愿，因此能在今世获得智慧第一。比丘们，作恶必有恶报，行善必得善报，这因果的道理，你们应当信受奉行。”

典故摘自《根本说一切有部毗奈耶出家事·卷二》

省思：

经云：“知如是因，感如是果”，因果是一种真理。世界上的万事万物都是因缘果报的呈现，所以人的一生，或成功、失败，或富贵、贫贱，绝非偶然。佛法的因缘果报之理，并不是听天由命，而是要我们建立正确的知见，正视因果，深信因果，一切都是自作自受。

如此即使遭遇不如意，也不会埋怨、烦恼；获得胜报荣誉等事，也不会心生骄慢。积极地从因上努力，修一切善法，于解脱道中精进努力，必能得到解脱的果报。