唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品上生，精进努力。

这样到临命终时还真的是佛菩萨遍满，来了很多，有一个菩萨从他的窗户飞进来，手里拿着莲台。这个往生情境到了，但是怀玉禅师坐在那念佛一看——因为他要睁开眼睛看你是什么莲台过来呀——一看是银莲台呀，不是金刚台。不是金刚台，他就没有达到他的愿望了，他就不想去：“我志在金刚台，怎么是银莲台来呢？”——不满意。

这一不满意当然他的神识也就不想离身了。当下这个银莲台就消失了，消失了这个境界就没有了：佛是恒顺众生了。怀玉禅师这时候心理状态他很正常，不会说：“哎呀，怎么又没有了？这班车搭不上，那我是不是去不了啊？”他没有这个担忧，他对往生信心很足，他感激，感恩：“佛知道我有志求金刚台的心。”

这个境界没有了，他就加紧功夫，一天念十万声佛号，念念念，念到了21天的时候，这个境界又现前，那这时候比前一次就更殊胜了。那佛菩萨遍满虚空，那真是七宝楼阁，这种异香、天乐也都比上次好。

这时候再一看菩萨拿来的是金刚台，这金刚台他很高兴了——含笑往生。含笑往生呢，当时他的这个当地有位太守——地方官员太守，听到这个事还做了一首诗来赞叹怀玉禅师，这首诗是这样写的：吾师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有庭前古槐树，枝低只为挂金台。

你看，这个地方官员还能做出这么一首诗出来，那不简单，说明他对净土很了解。所以古代做官的人都了不起，他对于禅宗、净土宗都很了解，素养非常高啊。

你看这位太守，“吾师”，他对于怀玉禅师都执弟子礼：我的老师啊，我的师父。“一念登初地”，就在临终这一念当中他往生西方极乐世界就是登地菩萨了。他是上品上生哪，一去西方极乐世界，花开见佛就悟证无生法忍了，这就是登地菩萨。

“佛国笙歌两度来”，你看西方极乐世界的这种接引的场面——天乐盈空，笙歌就是音乐，来两次——这是净土往生里面唯一的一个例子。这个我们只能学他的精神，可不能学这个做法，对于我们来说只要来了，赶紧上去，我们可能没有这个把握，哪怕是银莲台——什么莲台你都是上了再说，就好像我们挤最后一班车。

他那个寺院门口有棵很大的古槐树，那就讲“唯有庭前古槐树”。枝叶繁茂，那个枝都被叶子压得很低，压得很低是什么？这个树枝都要压低来迎接这个金刚台挂在上面——“枝低只为挂金台”。

这个怀玉禅师临终给他的弟子谈了一桩什么事呢？他的弟子也希望他留个偈颂，他的这个偈颂我一下子记不下来了，但意思我能记下来。

这个怀玉禅师说，他修行已经是10劫了——在这个娑婆世界修行10劫了，那么今生他用了50年精进努力的念佛的功夫修行，就超过了以前10劫的修行，他很欢喜。说明他原来10劫以来修行都是修通途自力法门，这一期才遇到净土的佛力加持的法门，这50年就当过他10劫——上品上生。

也就是由于他10劫的自力修行积累了甚深的福德智慧的资粮，他今生才能遇到净土法门，遇到净土法门他才能够结结实实地相信，有坚信才是认认真真地去念，这也不是一般的因缘了。

所以我们在这个五浊恶世能够闻到净土法门，能够相信，能够去念，能够求往生，这个善根确实是很深厚的。不是说我们没有善根今生就能够有很强的信心的，那是不可能的。

那真是：对净土法门的深信切愿这种善根产生，是在无量诸佛所种了善根才可能的。所以我们要尊重自己的善根，这一期一定要像怀玉禅师一样的去成就往生。