原来有这样一个公案，就在宋代的时候，苏州有一个姓朱的进士。苏州那个地方也是文化非常发达的地方，考取进士状元的很多。上次碰到一个苏州的人，他说：我这个地方倒是不出什么东西，就是出状元。他比较自豪，状元出得比较多。

这位姓朱的进士，有一天到虎丘，到一个寺庙，就听了一座经，听了一座法，当时正好是佛印禅师在那讲《金刚经》，他正好听到那一段，就是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”正好讲到这一段，他就听了一座，也记得很清楚。到了晚上他做了一个梦，梦见阴差五人，把他带到一个地方去。

一看，有五个人正在那里喝茶，他平时也好乐喝茶，他也就坐下来准备端上一杯茶要喝。这时候就有一个阴差上前阻止他，说：你是闻佛法之人，你不能喝。不让他喝。这样一下子梦就醒了。醒了，他这个梦是非常清晰，他就寻着梦中的那个路走，还真是像梦中一样的路。寻着那个路走，真的是到了一个他梦中喝茶的地方，是一个人家，正好这个人家的厨房，一只狗生了六只小狗，这六只小狗五只是活的，一只是死的。这下他大吃一惊，他才警悟，本来他要到狗腹里面去，喝了那个茶就进去了。

所以他说，如果我没有闻到《金刚经》这个法的话，我早已作狗子了。所以他一下子对《金刚经》产生了很大的信心，就发心来念《金刚经》，后来又闻到了念佛法门，他又来念佛。这个人临命终时是预知时至——我什么时候要走，家里人你们来送我一送，然后他走得还很潇洒，就在他的后花园里攀着树枝说了个偈子，站着就往生了。活到七十九岁。这是闻法。

还有一个公案，一个老和尚常常诵《法华经》，有一个大官常常请他应供，他应供的时候就骑那个毛驴，骑毛驴的过程当中，他心里就诵《法华经》，《法华经》正好诵完，他也就到了。这个毛驴就由于听《法华经》的因缘，下辈子投胎为人，以后做他的弟子，做沙弥了。

我们天天放蒙山念的偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这是破地狱的偈，就是堕到地狱的人，他念这个偈整个地狱就破了，他就出来了。所以我们又闻佛法，这是很不容易的一桩事情。

尤其闻大乘佛法，你看《法华经》里面讲闻法随喜的功德，就是一个人听《法华经》，听了一偈那么短，然后辗转给第二个人，第二个人又辗转的传到第三个人，直到辗转传到了第五十个人，这第五十个人闻到这一个偈，乃至随喜的话，他这种闻一偈随喜的功德都超过一个人在八十年这样长的时间，用种种七宝供养了多少亿佛刹的众生， 以及让他得到阿罗汉果的功德，比这还大。

就是闻《法华经》一偈的功德都有这么大，所以你看看这又闻到大乘佛法，又瞻仰到了佛陀的真身舍利，又修涅槃的忏法，又遇到了这么多善友，又具足这样的佛法僧三宝都具足的胜缘，那就更难了。

那种难中之难，在这么难的时候，不在今日发出大乘菩提心还更待何时啊？这八种难你在每一种当中你都……你又得出家，你既然出家，赶紧发心。又具大戒，赶紧发心。又遇道场，赶紧发心。又闻佛法，更是不能推延，赶紧发心。又瞻佛的舍利，赶紧发心。这八条当中，任一条都是你发心的良时，都不能错过。

如果错过了，你还等到什么时候啊？再有这样好的因缘聚在一起吗？我们凡夫众生虽然本具涅槃菩提之性，但是如果没有一个缘来激发的话，它是不可能发得起来的。

为什么要谈因缘呢？因是众生本具的因，就好像木头里面，木头有火，木中有火，但是这个火你不借助一种状态把它激活出来，木头里面的火不能自然而然地烧木头的。那一切众生本具菩提的正因，如果没有外缘，它是自己发不出来的。这些外缘是这样的殊胜这样的难得，你这时候不能错过机会啊！所以这就非常恳切地要求大家，要发出大乘菩提心，不发的话以后就没有这样好的时辰。更待何时？