选佛场，一念净心成正觉，看谁能在这里把世间一切的万缘放下，单单的的观当下这一念不起二念，不起二念明明了了、历历明明，这就是成佛的正因，所以叫选佛场。

选佛场就是选人才的，不问男女、年龄老少，佛性没有男女老少。只要你把这一句话头看透了，见到自己的本有佛性了，见性就成佛了叫理即佛。就像考试一样的，看谁能考取。但你自己没有志向和决心不行啊！

我讲一个近代的真事。常州天宁寺的冶开老和尚比云居山虚老小一些，他二十多岁时住在金山。那时候金山只打三个七，因为打七要居士承担一切费用，比如打一个七要5000元，居士出5000元就打一个七，出10000就打两个七。

有个朱居士出了三个七的钱，三个七快完时冶开和尚的功夫已经得力了，晓得三个七以后要解七了，就跑到厕所里面哭。朱居士看这个小和尚平时行住坐卧功夫很好，快结束怎么哭了呢？就问他：“怎么了，想家了吗？”冶开和尚：“不是。 ”朱居士又问：“那你为什么哭啊？ ”冶开和尚：“三个七明天就要解七了，我这两天功夫才得力，要再有一、两个七，我可能开悟了。”朱居士说“你不要哭，小师父要真能如此，我再成就两个七。”

朱居士就和方丈和尚说：“我再加两个七。”结果，在加打第五个七时，冶开和尚真开悟了。就是要有这个志向、决心，能下这种精进的功夫。

所以，我们在座的大众千万不能把自己看轻了，认为自己业障深重、善根浅薄，这都是我们的妄想执着。业障深重你用秤称过嘛？一吨还是两吨？善根浅薄你量过的嘛？一尺还是二尺？没有相啊！分别相都是当下一念在作怪。你把全副精力放在这一念话头上面，行不知行，坐不知坐，业障在哪里？如果通身就在一个疑团上面，行住坐卧不知道在什么地方，说不定在这里就能悟道。

这个堂中具备禅堂、般若堂、大冶洪炉、选佛场这几个名相的功用，就看我们在哪种功用上。得到真实的利益。第一个七就要过去了，我们在自己的起心动念上千万不能马虎，要发起真正的精进勇猛心，把一切攀缘放下来，再用一番真功夫！