《大方广佛华严经》，是释迦牟尼佛成道后，在菩提树下为文殊、普贤等上首菩萨所宣说，阐述佛之因行果德，广大圆满、无尽无碍妙旨的大乘要典。《华严经》有“经中之王”的美誉，宋代永明延寿禅师的《心赋注》提到：“ 不读《华严经》，焉知佛富贵。此一真心，可谓富贵，可谓尊极。”是以，若能恭诵《华严经》，认识佛心所显现华藏世界的依正庄严，自能借此契入自性本具的富贵。

在我国佛教史上，许多高僧大德在持诵《华严经》时都曾发生过不可思议的感应，后来，莲池大师将这些感应事迹辑录为《<大方广佛华严经>感应略记》一书。现裁其译文，以飨读者。

双童瑞现

东晋西域高僧佛度跋陀罗（359—429），于晋安帝义熙九年（413）初至南京道场寺，译此《大方广佛华严经》。时寺前池水中，每每有两位青衣童子浮出，皆手捧馥郁鲜花，来供养他。当时场景，为全体在场人员亲眼目睹。原来，《大方广佛华严经》此前久置龙宫，龙王因被佛度跋陀罗流布解说的德行智慧所感动，故特遣侍者传达庆贺、供养之情。

天地呈祥

唐代高僧实叉难陀（652—710），于阗（今新疆和田）人。那时，武则天考虑到东晋佛度跋陀罗所译的《华严经》本内容不全，因此希望获得于阗的梵本，并礼请高僧重译。实叉难陀即以此殊胜因缘，应聘来唐。武周正圣元年（695），他携带诸梵本，至洛阳，住大遍空寺。这年的三月十三庚申日晚，武则天梦见周天宇宙普降甘露，遂于十四辛酉日正式开译。实叉难陀组织的译场规模宏大，程序规范，武则天亲自参加，高僧菩提流支与义净一起宣读并解释梵本，高僧弘景、圆测、神英，法宝、法藏等人担任笔录并验证义理，高僧复礼负责润缀经文。随后的三月十五壬戌日，洛阳一带真的天降甘雨。实叉难陀等人于武周圣历二年（699）完成重译工作，全书共八十卷，被称为八十华严。八十华严刚刚译出的时候，武则天敕命法藏和尚（字贤首）为众生演说经义。同年十二月十二日，法藏和尚讲至《世主妙严品》“华藏庄严世界海，以佛神力，其地一切六种、十八相震动”文时，讲堂之内及大遍空寺院中忽然大地震动。当此之时，僧道、世俗听讲者共数千，悉共目睹体验，皆至心称叹如此不可思议之神力，从未曾有过。

地震光流

唐玄奘《大唐西域记》卷六载，世亲菩萨最初在北印度宣扬小乘佛教。其同母兄无著菩萨怜悯他的无知，故意谎称自己身患疾病，引诱其回来面见，实际是想化导他契入大乘佛法。无著菩萨对世亲菩萨说：“乘我还没有死去，请为我朗读我平生研习的经典吧！”世亲菩萨于是为兄长朗读《华严经》，随即亲证毗卢法界及普贤行愿海不可思议境界。世亲菩萨由此生起信心，顿悟大乘佛法教义。世亲菩萨因此悔叹自己昔日宣扬小乘佛法时的浅陋，遂吩咐弟子：“请取来锋利宝剑，我要斩断自己的舌根，以向世人表明自己赞颂小乘佛法的过失。”兄长无著菩萨及时劝阻说：“正如人们可以跌倒于地，亦能站立于地那样，你先前既用舌头诽谤大乘，现在何不用舌头来赞扬大乘呢？”世亲菩萨于是隐居深山，悉心批阅大乘经典，并撰著《十地经论》。据说其论著完成之日，大地普震，光明洞彻。

感通玄悟

北魏（原文北齐当误载）孝文帝拓跋宏太和年间（477-499），第三王元愉之子，前往五台山清凉寺诚恳礼求文殊师利菩萨，并焚身供养。其随侍宦官刘谦之目睹此事，表奏孝文帝，祈准弃官，入此山中学道。孝文帝准敕后。刘谦之带上《华严经》，昼夜精进，勤学深思，依礼拜忏读诵，至心祈求妙应开悟。他断绝饮食，将近三周时间，身体虚弱，气息微弱，仍至诚恳请，愈加力求，忽然感得胡须茂密，恢复康健之身，精神丰彩，彻晓开悟，洞达华严之宗，通晓幽微旨意。于是，他撰著《华严经论》六百卷，以发明其意。类似的故事还有高僧灵辨。魏孝文帝及孝明帝期间，晋阳（今山西太原）人灵辨（477-522），宿世善因，因缘殊胜，出家为僧。后阅《华严经》，尤为专爱，弥加钻研，以至顶戴其经，行经于五台山清凉寺，祈请文殊菩萨神力加持。灵辨刻苦精诚，整整一年，脚破血流，肉尽骨穿。一日忽然听见虚空中有人对他说：“你当停止行经，只专心思维经中旨意。”于是灵辨展开经卷，悉心研读思考，顿时彻底开悟。其后，他撰成《华严演义》（又称《华严经纶》）一百卷以为注疏。

经辉五彩

北魏宗室安丰王拓跋猛之子元延明（484-530）、中山献武王元英之子元熙（？-520），皆归心佛法无上菩提，稽首于《华严经》所倡圆融具德之法门。他们曾经用上等香料掺拌金粉，做成墨汁，抄写一百部《华严经》；又以纯金粉，抄写《华严经》一部。这些经卷皆被珍藏于五香熏成的七宝匣函之中。每逢清净之夜，良辰吉日，二人即于经前沐浴斋戒，修行正道。此时，诸部《华严经》即放出神异光彩，五色灿烂，遍照藏经室的供台和楼阁。

神人警卫

齐代僧德圆，天水人，日常以读诵受持《华严经》为修行主业。他整修了一个清净的林园，多植谷楮之树以及各类香草，间种各类鲜花。每次他进入此园，必定洗浴濯足，身上穿著众生布施的清净衣服，以诸香水，灌溉花木。及至谷楮树生长三年之后，园中香气四溢，芬芳馥郁。其后，他剥取谷楮树皮造纸，用来抄写《华严经》。他刚写几行，每一个字皆大放光明，映照于整个庭院殿宇。同时，有神人执持兵戟，现出形体，为僧德圆警戒护卫。又有穿著青衣的西域童子，手执天花，忽然在德圆前现身，祈请供养。

天女给侍

唐代李长者（？-730），字通玄，北京（今山西太原）人，唐王室后裔。青年时钻研《易》理，四十余岁时专攻佛典，潜心《华严》。当时正值实叉难陀等人“八十华严”译成，李长者遂于唐玄宗开元七年（719）春，携新译《华严经》到太原高山奴家，每天早晨只食枣十颗、柏叶饼一枚，三年足不出户，世称枣柏大士。后来，他离开高山奴家，寻求妥当的著书立说之地。半路上，他遭逢一虎，当途拦路，性情驯伏，如有所期待。于是李长者告诉它：“我准备撰著一部《华严经释论》，你当能为我选择一处适合的栖止地。” 于是此虎背负李长者之囊、钵，前行三十余里，至一土龛中，便自己蹲住下来。李长者随即入龛居住。土龛平素无水，当夜，惊雷飓风中，一老松被卷地拔起。其松根下，山泉水涌出，清冽甘美。李长者遂于其龛中撰述经论，五年完成《新华严经论》四十卷，继作《略释新华严经修行次第决疑论》四卷。据说李长者撰述时，曾有两位容华绝世的女子，为其汲水焚香，供给纸笔。每日卯辰之际（约晨七点左右），两位女子辄为李长者准备好洁净的馔食。女子们行迹神秘，无人能知其来历和归处。李长者的论著将要完成的时候，她们也从此绝迹不现。

冬葵发艳

唐武周证圣年中（695年），陕西华阴县邓元爽，有位亲故突然暴毙，七日后又苏醒了过来，说冥界中有人想要追索邓元爽。邓元爽非常恐惧，不知如何是好。此时，有人指教他抄写《华严经》以积德消祸。果然，邓元爽虔心抄写《华严经》毕，其母亲坟墓旁冬日里本来已经枯死的蜀葵，突然茂盛起来，并且开出灿烂鲜艳的花朵。乡亲们非常惊异，传颂起来。地方官将这件事上报给朝廷，朝廷以孝节旌表邓门。

瑞鸟衔花唐太宗时代僧法诚，俗姓樊，雍州万年县（今西安市）人。法诚幼年出家，隐居蓝谷山，专诵《华严经》，依止慧超禅师为师父。后来，他在寺院南边山岭选址建造了一座“华严堂”，不仅内外清洗洁净，庄严布置，还在殿堂墙壁上彩绘华严“七处九会”的经变图，专门精诚供养《华严经》。因其专注至诚的感化，常有形色祥瑞漂亮异常的鸟儿，口衔鲜花飞入殿堂，飞旋绕行，同为供养。

神人延请

隋代终南山僧人慧悟，京兆（西安市）人。慧悟与友人僧道祥一起修行，慧悟专门受持《华严经》，道祥专门受持《大般涅槃经》。两人以花果为食，岩穴为居，各自专注自己的道业。一天，忽然有一人前来迎接他们去接受供养，他们互相辞让。来者于是说：“就请受持《华严经》的法师前往吧！”慧悟因此随来者前去。原来是终南山山神设宴供养了千名罗汉果位的修行者。慧悟到达后，众罗汉皆推慧悟上座。宴会结束后，众罗汉离去。山神呼唤一小童子前来服侍慧悟，不料小童子忽然飞入慧悟口中，被慧悟咽下。瞬间，慧悟得大神通。他回住所取走《华严经》，并与道祥法师辞行，随即腾空飞去，渺然无踪。

普贤授义

唐代僧辨才，不知哪里人，幼年出家，依止裕法师，专门修习《华严经》，但久久不能解悟经中要义。于是沐浴斋戒，建造浸香函匣，放置好《华严经》，每日顶戴，行经思维，历经三年。某夜梦中，辨才得到普贤菩萨亲自开示指导他理解华严经的深刻涵义。辨才醒后不仅忽然能背诵全部经文，且对其中的深义清晰彻明，了无障碍，如同对镜自照一般。

口获舍利

唐代僧玄智，俗姓樊，安定郡（今甘肃泾川县）人。玄智弱冠之年出家，依止杜顺和尚为师父。杜顺和尚指导他以诵读《华严经》为道业，照经中教义，专修普贤行愿法门。玄智每每读诵《华严经》时，口中频繁涌出舍利，前后共获数百粒。

菩萨涌现

唐代西安崇福寺高僧慧佑，持戒精严，行道精进，吃苦耐劳，依止华严宗二祖智俨和尚，专门修持《华严经》。无论清晨或者良宵，慧佑均焚香持戒，虔诚背诵其中的《如来出现品》。一日，忽感应十余位菩萨从大地涌出，皆身现金色，举体光明，端坐于莲花宝座，合掌谛听慧俨背诵。慧佑背诵《如来出现品》完毕，诸位大菩萨随即隐没不见。

修罗退阵

（武则天请于阗高僧实叉难陀新译八十华严时，一位同来于阗国的大德因陀罗般若，对参与译经的法藏大师讲述了其于阗国同参道友般若弥伽薄，因为专心修行《华严经》而获不可思议威力加持之事。）

于阗国沙弥般若弥伽薄，戒律谨严，修行精进，专门持修背诵《华严经》。一天，忽然有人站在他面前合掌请求道：“我受诸天帝释委派，来邀请您上天一趟。您只需闭上双眼即可。” 般若弥伽薄照天神吩咐闭上眼睛，转眼之间他已经到达一处大放光明的天堂。只见帝释天王亲自来迎接他，虔诚跪地祈请道：“诸天神正在与阿修罗酣战，已经屡次战败。今特委屈您前来为天神们诵读《华严经》，以加持他们获得不可思议的威力。”般若弥伽薄于是登上天庭战车，手扶横辂，专心默念《华严经》，加被诸天神众，勇敢迎战阿修罗的强劲队伍。阿修罗诸众见此后，忽然溃不成军，败阵逃散。转眼间，般若弥伽薄又被天神送了回来，身上所染的异香，直至命终之时都没有消失。

证入无生

解脱和尚俗姓邢，代州五台山县（今山西省忻州市）人，七岁出家，师从汾州（今山西汾阳等地）慧超禅师修行，深得慧超禅师器重。其后，解脱和尚前往五台山专门礼诵《华严经》，依照经文思维观想，祈求亲见文殊师利菩萨。某日，文殊师利菩萨现身其前，谆谆教诲他道：“你现在不必向我礼觐，心外求法，应该反省悔责，向心内求，如此必能够大悟经中的道理。” 于是解脱和尚不再向外求加持，转而返求自心，终于领悟到“无生无灭”的涅槃真谛。当此之时，感得诸佛为他现身说法，以偈诗开示他：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得。若能开晓此法眼，一切诸佛皆随喜。” 解脱和尚又向诸佛请教：“寂灭法门，如果因缘合适，是否可以传授于人呢？”诸佛听闻此语，随即隐没不现，但听得虚空中另有慈音答复道：“方便智为灯，照见心境界。欲空真实法，一切无所见。”又有一次，解脱和尚行经中，思惟深处，想要焚香供养《华严经》。正在起心动念时，他听闻虚空中有慈声相劝道：“合掌以为花，身为供养具。善心真实香，赞叹香烟布。诸佛闻此香，寻声来相度。众等勤精进，终不相疑误。”因此，世人称这些偈赞，能够助人排除妄想执着，得大解脱。