坐一支香，行一支香。行啊，特别特别重要，一定要把住话头行。如果你行的时候，甚至一直打妄想，甚至不参念佛是谁，那你的功夫呀，什么时候能得力呢？如果你行的时候，只要你能把得住，不走失，你坐下来的时候，那你是不提自提，不参自参。那一种无相入手的功夫，行到这个地方啊，你可以自己尝到味道。

因此上，要参念佛是谁，我们一定得参啊！如果你不参，你说你的功夫怎么能得力呢？尤其我们初下手的人，那必须得下狠心来参，你就把话音拖得长长的，一下子追下去。参不上啊，因为我们无始以来尽打妄想，妄想是纯熟的，话头是纯生的。因此上，我们就要用力，要把住。如果你不用力呀，你看一看，我们七已经打了这么长时间了，你看多可惜的啊。只要你按照规矩来做，没有功夫用不上的。

你想一想，我们有初发心出家时那种劲儿啊，你何愁道不了呢？功夫用上或用不上，打眼一看就看出来了，那个形象是不一样的。因此上，用功是多么重要啊。本来在这个时候，七打到第四个七的时候，功夫是最得力的时候，也是功夫入手的时间，可是我们要回过头来想一想啊，功夫入手了没有入手，达到无相入手了，还是没有无相入手啊？我们自己站在这个地方，回过头来看一看，这个在于个人发心。如果你不发心，那你何时能参得上啊！因为念佛是谁，心无二用，是不二法门，是纯一的。如果你有一丝念头，那就参不进去的。因此上，我们要放下身心去参。

说到这个地方了，过去的老前辈呀，慧静老和尚，他身体不太好，也是打七的时候，没有人照料他，我来照顾。不到一个月的时间，那精进的不得了。晚上的钟鼓响后，盘着双腿子一坐，到早上的钟响，才下来。当时我陪着他，害怕他晚上有需要的地方。有一天早上他下了坐，他问我：“你睡了几个小时？”我说：“我还不知道，我睡了几个小时呢。”他说：“你看你这种用功，这还能叫会用功吗？”当时我特别惭愧，我还觉得我有点功夫用。因此上，这个用功人啊，昼夜不息。因为他这个用功，你能看到，有几种情形，别人是达不到的。像他昼夜如一，我们现在哪有这么好的功夫在呀？

再一个，他吃饭的时候，就好像装口袋一样，把这个口袋装满算完事，哪还有个味道呢？你看一看，就在这个时间，我问老和尚，你吃饭的时候，功夫在不在？他说：“嗐，昼夜如一，什么时候功夫都在，”因为这样，才能显出这一种相。

这呀，他给我说，他得了来果老和尚的好处，他在高旻寺一住三十年，没有出过山门。他说可惜，社会动乱，他就差那么一点，没有开悟。你看现在多好的机会。再是，他老人家的心多切呀！身体都成那个样子了，八十好几岁了，他叫我们其他人把他抬出来，坐到禅堂门口，看着师父们用功，你看一看。他也常说，我们出家的人啊，如果要办生死大事，只有这一法，没有第二法。

虽然老佛爷说的法多，也是因病與药，你得的什么病，给你开什么方子。也就是可以说，方便有多门，归元无二路。你想一想，过去的出家人也是出家人，我现在的出家人还是出家人，为什么我们下不了这个铡子呢？为什么我们发不了这个心呢？你想这个用功多么重要啊，只有有了功夫，才能得自在；只有有了功夫，才能抵挡生死，自己才能把得住。

你想一想，那还不说悟道的话。因为我们出了家了，这么好的因缘，饭来张口，水来伸手，衣有穿的，饭有吃的。你说我们还不发心，你看多可惜的。我们大家回头想一想，这是给自己办事啊，哪里还有这么便宜的事，哪里还有这么好的事，我们都回过头来想一想，我看还是提起话头———参！