我们一个净土宗的修行者，当然我们希望能够解决生死轮回的问题，所以我们叫做：为菩提道，求生净土。那么求生净土，我们就面临了两个问题：第一个是生命的相状，一个是生命的本体。生命的相状是由善恶的业力来主导，首先我们希望我们临终是一个很安和的相状。我相信我们没有一个人希望我们临终的时候是死于非命，或者是遭受到极度病痛的摧折。我们每一个人都希望：愿我临终无障碍。

所以我们对于生命的相状给我们的感觉也不能忽略。因此我们也应该多多的拜忏、多多的念佛、多多的持戒、发愿，把所有的忏悔、皈依、发愿的功课，都把它回向到：愿我临终无障碍。我们希望临终能够创造一个很详和的相状，来帮助我们提起正念，这个是有需要的。所以我们第一个：我们要规划一个未来美好的相状，这第一个；第二个，这重要了，就是你要掌握一个正确的本体的操作。就是这些相状是谁操作呢？所以我们开始处理我们的思想。

我们把相状处理好以后，我们把相状剥开来，看到我们生命两个本体：一个是自我，一个是真如。自我意识是我们习惯的操作的模式，其实宗喀巴大师他也讲到一个观念，说我们其实生生世世也做了很多的善法，就是我们过去也念过佛、也布施、也持戒，但是我们的善法为什么不能变成一种解脱的功德，都全部落到轮回的业力里面去呢？因为我们想要掌控这个善业，我们一直希望那个善业为我所用。你越是想要掌握它，这个善业，这个档次就越低了。伟大的佛陀，他也曾经做了很多的善业，那么为什么佛陀的善业，它能够变成一种自在的功德的庄严？佛为法王，于法自在，因为他操作善业的心态是正确的，他用空性来操作它。

所以当我们在面对因果的时候，除了假相以外，这个本体就很重要了。你到底在造善的时候，你希望你怎么来处理你的善业，你希望用什么心态来面对你的善业，如果你想掌控它，那对不起，它会带给你无量无边的生死轮回的力量。所以我们现在已经开始在讲到本体的问题了，就是你怎么去面对你过去生所造的业力。当然佛陀的智慧就是说我们应该放弃主宰，我们应该追求自在。因为你主宰它，第一个它今生也会给你带来痛苦，你这个善业，带业，你的福报，快乐的福报带业；第二个，你付出了生生世世轮回的代价。所以佛陀在开显真如的时候，就是告诉我们，放弃轮回的主宰，放弃生命的主宰。