这个忆念到底有什么好处呢？我们讲到这个忆念，这个感应的功德。我们看经文：【若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。】

好，我们看消文的地方，前面是讲到忆念的理论，这以下讲到方法。身为一个众生，假设我们像一个儿子忆念母亲的心情来忆佛、念佛，这个忆佛跟念佛这个地方就是整个念佛三昧的重点，我们先看注解的地方：

我们忆念佛陀有两个内涵：第一个是用忆佛的，第二个是用念佛的。这个忆佛就是系心佛境，恒审思量；念佛是注心一境，系缘不散。

这个忆佛它的所观境比较广大，整个佛陀依正二报的功德，都是我们忆念的对象，我们对这个对象是恒审思量，他是要观察思惟的，所以忆佛就是一种观想，它是观的部分。

说我现在虽然没有念阿弥陀佛的圣号，但是我想到极乐世界有七宝池、八功德水，有种种鸟类的说法、有种种的宫殿，对这样的法生起好乐之心，这个就是在忆佛，就是你只要是忆念佛陀所有的正报、依报的庄严，这个都是忆佛，这一部分是属于观想的部分。

其次，念佛就是比较专注了，注心一境，系缘不散。前面的所缘境是佛境；这个地方念佛的所缘境是一个境，就是佛号，这个时候心于佛号是无分别住，不能想像的，这是止的部分。

所以圆瑛法师在注解《念佛圆通章》，他说：忆佛之法是属于暂念，暂念的法门，是暂时的，你不能忆佛太久，因为观想是耗神；念佛的法门是常念的法门，你经常能够去念佛的。

总而言之，忆念有包括忆跟念，我们对佛菩萨有时候是忆佛的，有时候是念佛的。这个是讲到念佛的因地，我们再看下面。

他的果地功德呢？【现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。】或者是在现生，或者是在来生。你忆佛、念佛有两个特殊的功德：第一个，你能够见佛；第二个，你可以成佛。见佛当然是见到外面的佛，成佛是见到你内心的佛。

我们看第一个见到他佛：必定见佛，去佛不远，你不断的忆念阿弥陀佛的功德庄严、忆念他的圣号，你不断的产生这样的讯息，你可能是今生、也可能是在来生，就能够跟阿弥陀佛产生一个见，这个见就是包括了见闻觉知，就跟他相应在一起了，相应以后，你就不离开佛陀了，得到佛陀的加持。

长时间以后，你甚至于可以不假其他的方便，你慢慢就能够心意开通，成就圆通。所以前面的必定见佛是见到他佛；不假方便，自得心开，你从念佛托彼名号，显我自性，你慢慢的回光返照，也见到了自性佛：这个就是忆佛、念佛的好处。

关于这一点，我们看见佛跟成佛的内涵，我们先看必定见佛这个见佛有两种情况：第一个是现生的见佛，第二个是来生的见佛。在现生的见佛，有三种的可能性：第一个梦中，第二个定中，第三个临终。

我们看梦中的出处：《法华经》云：【若无梦中，见诸如来。】我们如果是在今生见佛，绝大部分是在梦中，除非你成就禅定。在资粮位的菩萨忆佛、念佛，能够见佛的，绝大部分是在梦中。

我们也讲一个梦中见佛实际的公案，在《念佛感应见闻录》当中讲到一个台中莲社的居士，叫李水锦居士。这个李水锦居士年轻的时候就受了菩萨戒，很虔诚的念佛，念到八十岁的时候得到肝癌，这个时候他找遍所有的医生，医生都觉得这个没有办法了，你准备回去处理后事了。

这个人的行力很强，他虽然得到肝癌，他每天的早课、晚课还是忍痛起来拜佛、念佛。有一天早课起来拜佛的时候，他实在是痛得受不了，体力不支了，就在这个蒲团拜下去的时候睡着了，睡着以后，就梦到阿弥陀佛现身──三十二相、放大光明。

阿弥陀佛说：你不要紧张，医生没有办法开刀，明天晚上我来帮你开刀。这个时候，李水锦居士醒过来，唉呦！他知道有这件事情。到第二天晚上他睡觉的时候，果然阿弥陀佛现身为他开刀，他的子孙睡在隔壁寮房，都还听到剪刀的声音。

他就看到阿弥陀佛亲自用刀子，切开他的身体，拿出很多黑色的血。从那一次睡醒以后，身体就慢慢好转，一个月以后再去检察，整个癌细胞完全康复。这是怎么回事呢？这个就叫做梦中见佛。所以我们没有成就禅定的人，大部分都是梦中见佛。

我们看定中，《大集经》云：【至七七日，现身见佛。】这个现身见佛就比较困难了，这是在定中见佛。这个慧远大师在一生当中，有三次在定中见佛，到了第三次的时候，他看到的阿弥陀佛是遍满在虚空当中现身。那个时候阿弥陀佛跟他开示，他就知道他的时间快到了，所以他在第三次见佛以后，就准备后事了。

第三种是临终见佛，这个最重要了，《弥陀要解》云：【阿弥陀佛与诸圣众现在其前】。我们从念佛的角度，当然重点在临终的接引，就是阿弥陀佛与诸圣众，因为我们平常不断的忆佛、念佛，临终的时候现身，对我们开示慰导、光明摄受，使令我们能够保持正念。这个是讲到见佛，你不断的去忆念佛陀、观想佛陀，他的功德在现身当中有梦中见佛、定中见佛、临终见佛。

这个地方有个观念，我要说明一下。忆佛、念佛可以见佛是事实，但是你不要一开始的时候，就东张西望看佛陀是不是现前。很多人就是不重视因地，他重视他的结果，其实这样子，印光大师说很容易着魔的。

就是说，感应道交它的重点，简单来说有四个字，你要记住四个字——【莫向外求】。你要是向外求，我看你不是跟阿弥陀佛感应道交，你这种攀缘心，所有的首楞严王三昧，第一个对治的就是攀缘心。

所以印光大师说：念佛的重点在于只问耕耘，不问收获，水到渠成，你念佛的时候自然出现。所以我希望我们在感应道交的时候，你要抓住这个重点——莫向外求。