“贪烦恼”能引生痛苦，但不一定不安稳，但这个“瞋”烦恼是不安稳的。古德形容：“瞋是心中火，能烧功德林。”是说我们来到佛门以后，又是布施、又是持戒，积聚了很多功德，就像种树一样，今天种一棵、明天种一棵，慢慢慢慢形成树林，但是我们瞋烦恼一活动，就把这些树林全都烧光了，很可惜，它会破坏我们的功德。

在《高僧传》中，讲到南北朝有一位道秀法师。这位法师，他持戒相当严谨，又博学多闻，但是这个人胜负对立心很强，老是跟人家辩论。而他辩论不完全只是为了理解，而是胜负心、瞋恨心重，一定要把对方辩倒为止，是以一种对立心情来跟对方辩论。

有一天，有一位慧懿法师，从外地来这个地方讲经，慧懿法师是一位年轻法师，而道秀法师是一位老和尚。慧懿法师也听说到这地方讲经要注意，这里有一位道秀法师会当众问难、让你出丑。慧懿法师听了以后，特地去拜访道秀法师：“我要来这个地方讲经，我是一个初学者，你老人家高抬贵手，不要在讲座上问难我。”讲完之后，慧懿法师就回去了。

过几天开始开讲，大家听得法喜充满，结束的时候道秀法师还是站起来，提出很多问题来问难，他的口气完全不是为了求解，就是想把对方给驳倒，一种胜负对立心。但是他的问题刚好是慧懿法师最熟悉的，慧懿法师马上就回答出来，胜负很快就出现了，慧懿法师把对方给驳倒了。

道秀法师本来是要问难的，结果反被对方驳倒，就起瞋恨心，恼羞成怒，当众带着他几个徒弟离开，就往森林走回去。走到一棵大树下，他心中的火（瞋是心中火），烧得很厉害，他叫他的徒弟：“你们赶快爬到树上去，我快要变成一条蛇了！”徒弟听到马上爬到树上去，道秀法师心中瞋心一起，他的脚就开始变成蛇的尾巴，慢慢慢慢变成蛇的身体，最后只剩下一个人头；那个人头往树上一撞，把人头撞破，变现出一条大蟒蛇出来，两个眼睛目光如炬，之后丛林里面几百条小蛇出来迎接它，东看看、西看看，就爬进蛇洞里面去了。

《高僧传》上说：你看一生的修持，持戒精进、博学多闻，所有的资粮换成三恶道的蛇身。我们布施、持戒本来是要成就尊贵身，结果为什么得到蛇身呢？“瞋是心中火，能烧功德林”，因为瞋烦恼一活动，把功德全破坏掉。所以在六波罗蜜当中，你行布施之后还要持戒，持戒以之后还要忍辱。

宗大师说：忍辱就像一个大仓库，能够把布施跟持戒的功德保存不失。因为瞋心一动、经常发脾气，功德都被破坏掉，就像一个人有珍宝，赚了很多钱没有用仓库锁起来，就常常被贼偷走，所以“忍波罗蜜”很重要啊！

“瞋心”的杀伤力，我们看经典分析超过于贪烦恼；尤其是菩萨戒，对于慈悲心、菩提心善根的要求很高。贪烦恼的活动，还不会破坏我们慈悲心跟菩提心，但是瞋心一活动，就会把我们无始劫来，辛辛苦苦打坐思惟所栽培的慈悲破坏掉，所以“瞋心”在大乘里面呵责的很严重。

这是我们应该要了解的过患：‘不安稳性恶行所依为业’，瞋烦恼一活动，种种躁动恶行就会发动出来，这是讲到“瞋”的体性跟业用。