优波鞠多尊者，有一天，有一个人，有个年轻人，要拜他做师父，要出家修行，优波鞠多尊者就收他做徒弟了。我们凡夫肉眼当然不知道怎么回事，心情还在犹豫：“是收？是不收？”就是还有这样子，优波鞠多尊者一看就知道了，就收他。

收他做了徒弟，他住了没有多久，心里面就没有道心了。他感觉：“我这个身体、这样的相貌，这么庄严，能力这么强，我在社会上也可以捞一把；我出了家，在寺院里面，又晚间不能吃饭，有这个规矩、那个规矩的，那个清淡的生活过不来，我要还俗！”就到优波鞠多尊者那里告假，说：“我做不来这个比丘，我要回家去了。”那么这尊者说：“也可以，你愿意还俗就还俗，但是今天不要走，你今天住一宿，你明天再走。”“好！”那么这时候还是听师父话，就住了一宿。

那么住了一宿，第二天就向优波鞠多尊者告假，就走了。走了的时候，在半路上，还没到家的时候，就有一个天寺，不是佛教的寺院，这外道相信天的一个庙，供奉天的庙。到那个天庙里面，他心里想：“我出了家，我出家的时候，我父母不叫我出家，我偏要出家；出了家以后，又回家去，我父母可能会问我，我怎么说呢？先不要回家，我在这天寺过一宿再说。”那么就是在那天寺里住下来。

住下来，在夜间的时候，有一个小鬼，扛着一个死尸来。来了以后，就放在那个庙里面。过一会儿，又一个大鬼来了。来了，就和这个小鬼就争这个死尸。

争这死尸，这小鬼说：“这个死尸是我拿来的，你怎么可以和我争呢？”说：“是你拿来的？是我拿来的！”鬼有的时候和人……，鬼的世界和人的世界差不多，有的人讲道理，有人不讲道理，鬼也是那样子。那么这个小鬼说：“这里还有个人在这里，可以问问他，他可以做证明，看是谁拿来的？”

那么这个人──还俗的这个比丘心里想：唉呀！这两个鬼来了，我可能我的命没有了，那么我是说真话也是要死，说谎话也是要死，那我何必说谎话呢？我说真话。我说，“这死尸是小鬼拿来的，是他先拿来的；不是你拿来的。”

这大鬼说：“不是我拿来的？是我拿来的！”一把就把那个死尸的一个胳臂拿下来了。拿下来了嘛，小鬼就把这比丘的胳臂拿下来，补上去。这样一条腿，两条腿……，全身都换了，就把这个比丘的身体都换了，用这个死尸换给他，那么比丘的身体都就叫那鬼都把他扯散了，放在地下。这两个鬼就吃这个比丘这个身体，吃完了，抹抹嘴，就跑了。

这个比丘想了老半天：我这身体都是死尸的身体，不是我原来的身体了，这个身体很可恶，没有什么可爱的呀！这个身体，这样子不行啊！我还是要回家？不要回家，还是出家，还是去做比丘好吧！就不想还俗了。

不想还俗，就回到庙上去，又拜优波鞠多尊者，说：“我不想还俗了，我还要出家！”就说这一段的经过。优波鞠多说：“好啊！你出家好，好！在这里修行。”那么优波鞠多尊者教他怎么怎么修行，也是得了阿罗汉果。

这个故事里面，最初说这个比丘感觉自己的身体好，很可爱，在社会上也可以有点成就，从这里就又生起来还俗的念头；但是经过优波鞠多尊者的善巧方便，就是遇见鬼这个事，这都是优波鞠多尊者的神通境界。所以自己的身体变成了死尸的身体的时候，这个爱心就没有了，爱自己的身体的心没有了，这样子，他修学圣道，他就会容易有成就。

我们现在的人──想要出家的人，心也就在犹豫：“我的相貌也很好，我的能力也很强；出家的生活是这样子、那样子的，常常打板；过一会腿痛也还不能放腿子，我何必出家呢？”心里犹犹豫豫的。其实若是有善巧方便，观身不净，那么这心情就会好转，道心就会起来，那么你就容易修行了。

这个《般若经》说得是太高了。今天圣印长老还说：“是不是太深？能不能听得懂啊？”他说了这么一句话。但是我在想，听懂、听不懂，当然也是一个重要的问题，但是我们熏一熏也是很好。