我们来到这个世间，是我们的神识借助着父母的缘来投胎；然后死亡的时候，我们这个神识离开四大假合的躯体；又受着业力的牵引，寻找另外一个生命的载体。这个相似相续的、不一不异的生命轮回的主体（的清净面），才是我们生命之实，我们讲的主人翁。（神识是阿赖耶识，我们生命之实、主人翁是如来藏）所以一般的人徒然的见到：舍去这个败坏的身躯而离开了，这离开了就称为死了。确实，什么叫活人？活人就是你这间“屋子”里面——身体里面，有一个活的东西在那里；但死了，这个活的东西离开了。

你这个“房子”就是一个物质现象，它马上就会发臭，就会腐烂，地大就变成了地，水大就跟水到一起去了。所以我们一般知道一个人死了，但是不知道：这个神识舍去了这一期的业报的身，又找到另外一个——就是下一世的生命载体。但下一期的生命载体是什么？这自己都作不了主。但是你一生的善恶业力，决定了你到哪一道里面去。今生还是一个人的样子，下一期的载体——这个物质，可能就是披毛戴角的畜生，改头换面了。

我们要知道这个神识是轮回的、是不灭的，（成佛后转神识为大圆镜智）所以我们生命当中要关心这个神识到哪个地方去。对即将要去的地方，我们一定要有主动权，要事先给它准备好。就好像我们前面谈到的，你到一个城里出差，你首先要准备好一间住房。等你办事办完之后，你就回来有房子可住。

那么信仰净土法门念佛，就是给我们的后事作了一个准备。西方极乐世界才是我们的归宿，这样我们就安心、安乐了。从这个生命的轮回必将要去一个地方的层面来观照，那么西方极乐世界净土法门的这个宣说，是一切众生的生命不可废弃的，是对我们生命非常重要的一件事情。

这种重要性不亚于每天吃饭、每天呼吸空气、每天接受阳光的沐浴。一天不吃饭，可能生命受到威胁；一生不信净土法门，我们法身慧命可能就无量劫沉沦。所以从这个意义上来说，我们一定要修持念佛往生净土一法。这是我们普遍劝一切人修持念佛法门的重要的依据：要为你的死后做准备。