修行要“远离粗言”，粗言就是粗恶的语言，包括妄语、绮语、恶口、两舌四种口业。要远离粗言，不能去说，因为既害人又害己。在身、口、意三业中，最容易犯的就是口业——口无遮拦嘛。因为我们都有这种烦恼：总是会看别人的缺点，看到了总是喜欢说出来。于是就造了口业。

言语伤人，就好像热天忽然面临着寒冷的冬天一样。一句恶言伤了人家的心，对方是一辈子都会怀恨在心的。怀恨的种子记在识中，可能生生世世双方都会碰面。像存的本钱还会长利息一样，微小的恶言以后可能形成大的冤家对头，相互伤害来报偿。这样一来，自己造口业有果报，又害别人生起瞋恨之心，彼此都受伤。

相反，就要“修习善语”——慈善、真诚、和合、恭敬的语言。修习善语，自他受益。菩萨四摄法里也有“爱语”这一法。

语言对人的心理作用是非常细微的，但我们却常常在这方面不太注意。得罪了人都不知道怎么得罪的，以后生活、人生很坎坷都不知道问题出在什么地方。

其实问题常常就出在口无遮拦，喜欢讲人坏话，这话又传到对方那里，于是就得罪了对方。人家以后跟你过不去，你还会想：“哎！他怎么这么坏呀？”实际上是自己种的恶因之果报。

所以要修习善语、随喜赞叹他人。其实这不容易，但我们要逆生死流而行之啊！一般人都是说人家的坏话非常厉害，非常痛快，恨不得将人家祖宗三代的坏事都给说尽，他才高兴；赞叹别人一句，却很难出口——就是赞叹不出来。修习善语不是很容易的。

为什么一定要培养一种同体的慈悲心、不忍之心？当我们想用恶语伤害对方时，如果有同体观，设身处地地想一想，自己愿不愿意被这种恶语伤害呢？

恕道的根本的精神就是“己所不欲，勿施于人”。通过“己所不欲，勿施于人”，我们就远离粗言；通过“己欲达而达人”，修习善语，人我兼利。