“攻其恶，无攻人之恶”，“静坐但思己过，闲谈莫论人非。”儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己，宽以待人。

其实我们每个人检点一下，宽以待人，容人之过，这不是很容易做得到的。

他人犯过失，有的是有心去犯的过失，有的是无心去犯的过失，这就是谈动机。儒、佛圣人在动机和效果当中更重视动机，动机就是举心动念。那么一般不是有意造的过失，我们容易宽恕；但是故意造的过失就觉得不能原谅了，难以宽容。这是一般人的情况。

我们有志于学圣贤之道的人要宽容他人，就偏偏在对方有心造过的这个时候，去宽容他，这叫“学而时习之”。

这个“时习”指什么？就是在我们狭隘的时候，一定要放大心量；在我们很难原谅的时候，一定要去原谅。这就是“时习之”。那有心造的恶都能够宽容，更何况无心造的恶呢？

事情到无可原谅的地步，你还能勉强自己原谅他，这确实是一件很难的事情。然而还是要勉强去原谅，一定要原谅。这需要我们的什么？心量啊！心量越大，他的福报就越大，这叫宰相肚里好撑船！

那么勉强去原谅有心造恶的众生也有一些方法，用智慧去观照。这个方法提出三点，还是很有作用的。

第一，要原谅对方的无知。天底下圣贤少，庸人、愚痴的人多。他造作过失是由于无明愚痴，做了错事，也不会有一种良心上的谴责。你就不能以圣贤的标准来谴责他，你得要原谅他的无知。如果指责他，你就没有智慧了。

第二，要怜悯他的寿命短暂。人生活在这个世间上，时间过得飞快，“白驹驰隙”呀，过一天就少一天了。就像一个囚徒要到砍头的刑场上去一样，步步近死呀！所以对这种人，我们难道还不心生怜悯吗？有怜悯心我们就容易原谅他。

第三，要知道这种坏人、恶人是我们的老师，因为他就好像是一面镜子，能够帮助我们内省，不去犯他身上那样的过失。既然是老师，我对他感谢都来不及，还怎么会跟他去计较呢。

孔子讲 “三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这是圣人才能说出的话，这也就是容人海量的一个依据。

常作这样的观想，平时容不了的恶事、恶人，就能够容了。

那么能够容人，实际上对我们自己是有好处的。如果不能包容对方，我们的心就会烦躁，躁动；能够包容对方之后，就心平气和。

经常这样去做，慢慢你就会趋近于一个道人所应具有的的品质。