“至心信乐，欲生我国”，哪怕念十声阿弥陀佛都会令我们往生，往生的条件是非常非常低的，只要你相信，只要你愿意去，就无条件地救助。每天十念法，尽形寿，不中断，也可以往生，也满足了十八愿的条件，尤其对现在社会生活节奏很快、很忙碌的众生非常必要和重要。

再看第十八愿——十念皆生我国愿，号称是四十八大愿的核心愿。“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”意思是说，假如我成佛的时候，十方无量世界无数的众生，听闻到我阿弥陀佛的名号，能够发起至诚心，至极的信乐心，愿意往生到我的刹土。

以这样的信愿，上至尽形寿念佛，下至十声念佛，都能生到我的刹土。如果信愿持名的众生不能往生的话，我就不成佛。这一愿唯有一类同时造作五逆重罪和诽谤正法的众生除外。

这一愿提供的是什么方法呢？就是最简易的以名号度众生的方法。“至心信乐，欲生我国”是深信切愿，“至心”就是至诚心，“信”是至信，就是纯净的信心，“乐”是由于信心产生的大欢喜之心、好乐之心。有这样的心理、情绪状态，哪怕念十声阿弥陀佛都会令我们往生。

所以往生的条件是非常非常低的，并没有说要持多少戒，有多少禅定功夫，修多少福德，读多少经书，这些条件一概不提。只要你相信，只要你愿意去，就无条件地救助。

因为门槛必须要很低很低，才能实现平等普度。假设门槛稍高一点，就有一部分众生被排斥在外面了，那就说明阿弥陀佛不是大平等的，说明阿弥陀佛的力量还有缺陷。唯有很简单，所有的人都能来，才是阿弥陀佛大平等、大慈悲、大愿力、大威神的表现。

然而这一愿说到了五逆，五逆是我们这世界最重的罪了，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。为什么叫逆罪？这五种人——世间的父母和出世间的圣人，是对我们最有恩德的，我们报恩都来不及，不仅不知恩报德，反而把他们杀害，这就是逆罪。这种逆罪是入地狱如箭射，是要到阿鼻地狱去的。

但《观无量寿佛经》讲下品下生时告诉我们，犯五逆十恶的众生，必定要下地狱，然而就在地狱境界相现前的时候，蒙善知识开导，以惭愧心、忏悔心念佛求往生，也能够往生。所以阿弥陀佛悲心不舍，哪怕五逆十恶的罪人，只要他愿意去，都能让他横超三界。

但如果他诽谤正法，那就没有办法了。诽谤正法广义的理解是诽谤佛法，狭义的理解就是诽谤净土法门。譬如说念佛法门都是虚假的，西方极乐世界哪会存在呀，往生西方极乐世界是佛教衰微以后，给愚夫愚妇兜售的一张进入天国的廉价门票，西方极乐世界是现实生活颠倒的折射等等诸如此类的话，就是诽谤正法。

这个罪恶很重，超过五逆的罪恶啊。为什么人会犯五逆罪？就是由于没有正法，不相信因果，不了解做人的准则，才会犯五逆的罪。另外，他既然诽谤正法，那当然就不会相信净土，阿弥陀佛再慈悲也没有办法，因为他是绝缘体，电流通不过去。

当然，这一愿还有一细微处需要辨识。“唯除五逆，诽谤正法”，是阿弥陀佛从抑止预防层面，悲心施设，令众生不要犯这两种叠加的重罪。然万一众生由愚痴疑惑厚重故，造作了这两种重罪，临命终时招感地狱相现前，于此关键时间，幸蒙善知识开示念佛往生一法，顿然产生信心，念佛求往生，阿弥陀佛亦会慈悲摄受，令其往生。

从这一愿我们也体会到持名念佛的殊胜，有这个十念皆生愿我们就放心了，哪怕是很忙的人。慈云大师就提出每天十念法，每天你面西合掌十口气念佛，尽形寿，不中断，你也可以往生啊。因为他的十念法尽形寿不间断，也满足了十八愿的条件。

尤其对现在社会生活节奏很快、很忙碌的众生，十念必生愿就非常必要和重要。如果有人说忙，没有时间修行，你就给他介绍十念法门，总不能忙到连三分钟时间都腾不出来吧。你只要这样尽心地做，每天就两三分钟时间，也满足这个条件，阿弥陀佛也慈悲摄受。

但是有一个前提是，至心信乐欲往生。如果你念这十句，是想身体健康，或者是其他一些生前死后世间的福报，那是不能往生的，因为你不具足至心信乐欲往生。这是十念皆生愿。