心性寂而常照，故为光明。今彻证心性无量之体，故光明无量也。

这是解释阿弥陀佛光明无量。先从阿弥陀佛所证的果上的功德来解释。这里有个批语，叫“一切诸佛之心要”。怎么称为一切诸佛之心要？就是十方三世一切诸佛的心性，都是寂而常照、照而常寂的。寂而常照，就是不变的，寂就是他的不动，不动就是不变的。不变他又能够常随缘。这就是马鸣菩萨讲一心具足二门，心真如门和心生灭门，心真如门就是那个寂，心生灭门就是那个照。

所以这个心性是寂而常照，故为光明，这是十方诸佛都是一样的。所以《大乘起信论》也讲，心性不动，即大光明义。你只要心性到寂灭无动的状态，他马上就有大光明遍照十方，不需要你故意地作意去有什么光。你心性寂净到极点，光就出来了。“净极光通达，寂照含虚空”就是这个道理。所以心性寂而常照他就是光明。

那么现在阿弥陀佛，他从因地发愿修行，到他圆满四十八大愿成为阿弥陀佛，他就回归到他的自性本源，彻证了——彻底证到了心性无量的那个体。心性无量体就是这种寂啊——无量寿的这个寂。那么称这个无量寿的体性产生的照用，他所证到的体是无量，所以生起的照用，他也就无量。所以就称为光明无量，由体起用的。