尽虚空界元同体，极一微尘总是真

阿弥陀佛为什么能够随机应现？只要有众生的地方，他都能去呢？阿弥陀佛所证到的体性与虚空法界的体性是平等不二的，是同体的，这就是“尽虚空界元同体”。

在整个虚空界当中有无量的刹土，无量刹土当中有无量的众生，阿弥陀佛所证得的法身跟这些虚空刹土众生是同体的。于是这些虚空法界众生需要救度的时候，阿弥陀佛就会显现出来。那显现出来，不是作意，是无作妙用。这里面是非常奇妙的一个应现。

在《大涅槃经》里面，释迦牟尼佛说，佛所成就的慈善根力能够随众生的不同的境况来示现。比如提婆达多跟阿阇世王子联合起来要害佛，放出了很多醉象要踏杀佛的时候，佛这时候伸出手，出了五个狮子，就把象给降伏了。佛说：“当时我伸出五个手指，并没有作意要放出五个狮子，只是慈善根力自然地显现了五个狮子。”

波罗奈国有一个优婆夷——女居士，为了给一个比丘的药作药引子，就割了股上的肉作药引子去供养这个比丘。由于割了肉之后，她就生疮了，就很痛苦。就情不自禁地称念“南无佛、南无佛”。就在称念南无佛的时候，就看到释迦牟尼佛拿着一个药罐子来到她的身边，给她患疮的地方涂上药。这个女居士伤口好了。

释迦牟尼佛说：“我在那个时候实在并没有去波罗奈城。”佛正在舍卫城，他并没有去波罗奈城，当然也不会说持药来涂这个女居士的伤口。“当知皆是慈善根力”，令这个优婆夷见到佛过来拿着药涂她疮口这个事。这都很奇妙了，这就是由于有同体的无缘的大慈悲心。这种同体无缘的大慈悲心就有他的无作妙用，随众生的心意显现相应的情景来作救度。

“尽虚空界元同体，极一微尘总是真”。在整个的刹土的里面，每个刹土碎成微尘，那极小的一个微尘都是整个的法界。所以破一微尘出三千大千经卷，在一微尘里面就有着不可说不可说的刹土，一一刹土有不可说不可说的诸佛。这些都是广狭相容的，就是在这个同体的法界当中、一个微尘里面，都是大不可思议的境界。