若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。

印光法师《示华权师病中法语》

如果病得气比较短促，就念四个字也可以，只念“阿弥陀佛”四字。所以我们助念一般都念四字。这时候一心一意地求阿弥陀佛大慈大悲接引你往生西方净土，除了这一念之外，心里面不可以再起一丝一毫其他的念想。

这些开示很重要，但对于大部分人来说，不一定做得到的。今生，从出生到现在，短暂的几十年，我们每天打了很多妄想，我们在世间上有很多的谋划，有很多的希求，在这个时候，一切要放下，不能再想这些东西。

尤其当下一个重要的念头，你不要去打妄想，希望自己的病赶快好，也不可以起求神求天保佑我身体健康、多活几年——我还有很多事情要做，我还不想现在死，我还年轻，我还很多工作，我还有很多事情没有办完。这些念头来了就麻烦了。确实，在平时就要训练无为法，不能有太多的有为的心去做有为的事业。你做多、做久了那个有为的事业，临终是放不下的。

世间人有一句谚语，“举世尽从忙里老，谁人肯向死前休”。滔天之下，举世之人，一生都是忙忙碌碌的，忙这忙那，就在这个忙碌当中衰老了，死到临头，他还放不下。干惯了事业的人，叫他临终的时候：“你要放下，一心念佛求往生。”他会回答你：“我还有很多工作要做，我还有很多事业没有完成。”都不能休止。

所以世间人的那种感觉，就好像一个秤砣抛到大海里面，秤砣在中间是停不下来的，一定到大海底它才会休止的。他一定要挣扎，一定要干很多事，直到最后这口气上不来，呜呼哀哉了，干不动了。干不动，他还死不瞑目，这就是众生的常态。

所以一个念佛行人绝对不能有这些念想，有这些念想就跟阿弥陀佛的拯救的接引的愿力隔开了，绝缘导体，你就接通不了阿弥陀佛的拯救的力量了。这样得不到阿弥陀佛慈悲加祐的接引的力量，那你就往生不了了。

往生不了，就随着自己的业力去轮回去了。自己的业力，如果一个事业心很强的人在这个五浊恶世，他要做事，有几个能清净的？他不是有很多的谋划，他也充满种种机心，他也要种种包装，他不是造了很多恶业吗？这些恶业牵引会到哪去呢？一想想，都是不寒而慄。

所以，佛是那样深刻地慨叹：这个世间的众生下一辈子得人身如爪上土，失人身者如大地土——失去人身，下三恶道。所以这是一个千钧一发的关键时刻，何去何从？就掌握在是不是信愿持名、执持名号的这一念上。心没有安在阿弥陀佛名号上，不求往生，那我们就到三恶道里面去报到了。就是这么严峻啊！