问：听一些法师说，修行必须要按次第修，要不就是盲修瞎练，应先修人天法，再修解脱道，接着修菩提道。净土法门属于大乘菩提道，我们直接学习，能契入吗？

大安法师答：修行的途径是应众生的根机各有不同，所以为什么要有判教——藏、通、别、圆；顿、渐、秘密、不定，这些都是依众生的根机来施设的。对有一些渐教的根机，就按次第去修；对有圆顿的根机，就不一定按次第修。所以没有一个统一的框架，法无定法。

有的法师说，先修人天法，再求解脱道——解脱道就是声闻教——再修菩提道，这对于一部分根机也是适合的。但是，如果是修净土法门，这是大乘圆顿之教，是可以直接契入的，它并没有要求非得要修到什么基础才能去修，它的门槛很低，或者甚至没有任何门槛。只要有信心，发愿，老实念佛，都能够蒙阿弥陀佛的慈悲愿力的加被、摄受，临命终时带业往生到西方极乐世界去，作阿鞞跋致菩萨，很快得到一生补处位，疾速地成就佛果。

这就是净土法门的圆顿中至极圆顿，通途的那种阶梯是被超越的。所以净土法门是有圆超的一面，但也有圆摄的一面，它也包含着三乘的佛法。比如，净业行人信愿称名，从这个核心点开始走向修行的道路，同时在自己的日常生活行为上，得要秉承净业三福。净业三福就包含着五乘的佛法在里面：第一是人天福，就包含人天法；第二就是修解脱道，所谓的小乘的戒福——受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三就是大乘的福，又叫行福，要发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者，他就在修大乘菩萨道。

但三福不是往生的条件，它是往生品位高低的要素。能不能往生，就看信愿持名！有信愿持名，哪怕是犯了五逆十恶的重罪，都可以往生；如果没有信愿称名，哪怕修大乘菩提道，修到很高的证位，也往生不了。所以，这里面是要按照佛言祖语的标准来限定，不能以通途佛法去讨论净土法门的。