“不经多劫，得疾解脱方便”。疾，就是快速；解脱，就是离开业障。有业就系住了，有烦恼也系住了，所以这个解脱是针对烦恼和业障而言。所以我们要对治，怎么消业障？消业障最快的方法还就是念阿弥陀佛名号。

龙树菩萨在《大智度论》里面谈，有一些菩萨在因地当中曾经诽谤过大般若，曾经堕到三恶道里面，经历无量劫，虽然修其他的行法，但是这个诽谤大般若的罪业消不掉。以后遇到善知识，教他念阿弥陀佛，他才把这个诽谤大般若的罪业给它消掉了，而且借助这样的功德往生到西方极乐世界。这是得疾解脱。

还有《十住断结经》。佛首先放毫光，进入一种三昧，叫觉花定意三昧，从这个定中出来，开始说法，加持与会的大众，有四亿众生得到了法益。那个法益就是宿命通，这些得法益的众生才知道在轮回过程当中，在这一世死了又生到另外一个地方，牵连不断，轮回不休，其根本原因就是欲望——贪欲为根源。

所以他们就发了个愿，希望下一辈子生到没有欲望的国土，有这个请求。释迦牟尼佛就跟他们介绍西方极乐世界，介绍阿弥陀佛，说那个阿弥陀佛的净土没有淫怒痴，一切都是莲华化生，不需要经过父母的因缘，那里也没有女人，那里都是大丈夫身。所以劝他们：“你们如果想生无欲的国土，就应当生到极乐净土去。”

这个对我们欲界的众生很重要。我们现在在这修行的最大的一个难关就是欲望，欲望断不掉，抽刀断水水更流。无量劫以来就是这个贪欲，财色名食睡，口头上说断，财色名食睡一现前，又把持不住。就好像有些人受戒了，过半年，说我所有戒都破了，就是欲望，诱惑。所以极乐世界没有欲望，他没有“我”，就是破我执身见。

我们的欲望从哪来？是从身见里面出来的，身见是从我执里面出来的，本源就是我执身见。只要有身见我执，欲望是断不掉的。到极乐世界阿弥陀佛愿力加持，让你没有我的概念，没有我所的概念，人我空就没有欲望了，是这么一个原因。

所以《无量寿经》说，如果一个菩萨要利益众生，让他安立在无上正真之道这个菩提心上，就应当以精进力要听这个念佛法门。纵然是三千大千世界燃起大火，也一定要穿过大火去听这个法门——是这么重要。从这个意义上来说，他能够不经过多生多劫修行，今生带业往生到西方极乐世界完全得解脱，那些烦恼业障都完全摆脱，这是成佛的捷径。