每个人都有佛性。念自性佛，问题是我们虽然有自性天真佛，但当下我们显现的现象都是无明，都是贪嗔痴，都是分别执着，所以佛性就像被乌云遮盖一样不能现前。于是我们就通过念阿弥陀佛名号来消除业障，消除无明，消除分别执着，来开显我们的自性天真佛，这叫“托彼名号，显我自性”。阿弥陀佛是果地上的佛性，来开发我们的因地当中的佛性，这叫“因心果觉”，这种相互互动。

在这过程当中净土法门自力、他力的分别，你可以做这分别，但最终也没有分别。净土法门就像蕅益大师说的，“全在了他即自”。了他——了知他力就是自性之力 ,这个他力、自力，可能这种解释还要借助天台的“六即佛”的观念才能理解一点。

天台“六即佛”首先讲“理即佛”，就是一切众生在理上都具有这个佛性。但是虽然理上有佛，刚才讲，有无明分别执着，他显现不出来，所以第二步就是“名字即佛”，通过善知识、佛经开导之后，知道自己有佛性，这是“名字即佛”。

你要开始修行，观行即佛、相似即佛、分证即佛，然后到达最高就是“究竟即佛”，就是究竟圆满的佛，福德智慧圆满的佛，破除了一切烦恼无明的佛，这就是佛果。阿弥陀佛名号就是“究竟即佛”的代表，我们还是“理即佛”的状态。为什么要念佛？就是要通过究竟即佛的这种加持力把我们理即佛的佛性显发出来。这个过程就具有名字即佛、相似即佛、观行即佛这样一个修德的过程和修行的次第，这里都贯穿着信愿行在里面的。

他力是什么？他力也就是我们自性之力，阿弥陀佛名号的无量光寿也是我们自性本具的。这个愿力怎么靠得上？就是靠信愿持名，是这么一个道理。我们很多时候在自力他力，一定要在自力、他力之间划一个界限，这是自力，这是他力。没有什么界限，心佛众生本无差别，所以就不需要在这里过多地去执着这些东西。