无染清净心也从前面讲的这个依这种空性的智慧故。

不是为自己求诸乐，我们的身体求诸乐，无非是追求五欲的享乐，这五欲的享乐都是为这个身体施设的，眼睛要看美好的颜色，耳朵要听美好的声音，舌头要吃美好的饮食，身体要接触很柔软的这种触感。

现在的商家都不是在这个尽量让你五欲最大限度满足方面来搞各种产品，来施设种种商机。于是人就在这种五欲的身体的享乐当中，这种心性就越来越沉沦啊！

那一个修道人是要远离的，要知足常乐的！饮食只要维持生命就可以，不追求美味佳肴的，这个穿衣服能够御寒就可以，不追求名牌华丽的。他一定要是自然就是这个，而且非常节俭、非常惜福。因为他不求这个自身的快乐。不求自身快乐，是把这个身见能够破除他才做得到。

你破除了身见的这种对快乐的执著，那么菩提心、觉性就能起来，所以菩提是无染清净处。你有求快乐的心，就是有染，就不清净，那就跟菩提门不相应。所以求身体求快乐，就违菩提。所以无染的清净心是顺菩提门。

那一个修道人，现比丘相，大家内心深处都有一个评价标准。如果一个比丘常常去出没那些娱乐场所，去倒卖证劵，人家就会觉得怪怪的：出家人是要舍弃五欲的，你怎么还要在五欲的场所里面出没呢？那一般的信众，包括一般平民都有这种评价标准，一看到这个五欲享乐的地方有出家人出入，他就会觉得怪怪的。

这都反映了这么一种内在的一种修道人必须的自我要求和他人对修道人的要求。

你不能去求自身的快乐，你如果求自身的五欲的快乐，这里就有污染、就不清净，那就是违背了菩提门。