为了圆满这样菩提心，怎么落实？下面就“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。这句话告诉我们，我们为自己与法界众生求无上菩提道果的这个心要圆满，唯有在因地上专心——一心一意地持念阿弥陀佛这个万德洪名。

“专心”就是一门深入，你不要搞其它的；“持念”，受持不忘，念念不离；那么“阿弥陀佛”名号具足万德，就叫“万德洪名”。

这里这个“万”还不是具体理解为一万种功德的洪名，“万”是代表所有、全部。阿弥陀佛名号里面——这个音声符号里面，是这位法藏菩萨——因地法藏菩萨，在果地上就是阿弥陀佛——他把他的因地当中无量劫积功累德的功德，他的法身、报身、应化身，他的四种智慧，他的十力，他的十八不共法，他的种种的功德都凝聚在这个名号里面。

这个名号有无量的功德，然后有两个核心功德，这两个核心功德：一个是无量光，一个无量寿。无量光寿就是实相，就是我们每个人介尔一念的体性，就是一真法界。所以在这个有音声符号的名号当中，凝聚着阿弥陀佛的无为的、无漏的、清净的功德——所有的功德。

那么阿弥陀佛又是佛中之王，又是法界藏身，阿弥陀佛的功德里面又凝聚着十方三世一切诸佛的功德，于是这句名号就囊括了一切诸佛的功德，所以这句名号真是大不可思议的宝藏，又叫无尽的宝藏。

这个宝藏恩赐给我们，让我们用信愿持念的方法来开采。开采名号的功德实际上就是开采我们自性的功德，因为名号是跟我们众生介尔一念的心性、性德是同构对应的。我们的介尔一念的功德也是具足名号的全体功德，但是我们在隐藏状态——如来藏：在缠如来藏，就是在烦恼当中的如来藏。

阿弥陀佛名号它是一个果地上的功德，是已经从烦恼当中出来的，这叫出缠如来藏。用出烦恼系缚的如来藏的功德引发我们在缠如来藏，这就是以果地觉做因地心。当我们开采名号的功德的时候，就在开采我们自性的功德，当名号的功德开采多少，我们自性功德也显发多少，名号功德全都开采完了，我们自己也就是阿弥陀佛了。这就是万德洪名的意思。

那么“期生净土”——期生就是期待，期望，祈求往生西方极乐世界。真正要把名号功德完全显发，要把成佛的这个目标快速圆成，往生西方极乐世界是捷径。所以发菩提心跟念佛一定要相辅相成。如果你念佛不发大菩提心，就很难跟阿弥陀佛的大愿之海相应，终究不能往生；但如果你发了通途的菩提心，你不专念阿弥陀佛名号，你也不能往生。所以发菩提心跟念佛要把它并举，这是讲通途的菩提心。

如果从净土法门来看，你深信切愿，它也就包含着这个菩提心的本质内涵。所以昙鸾大师对这个融合就是：净土宗的菩提心就是愿作佛心。愿作佛心就是愿度众生心，愿度众生心就是摄受众生往生佛净土之心，所以念佛往生极乐世界实际上就是菩提心。我们概述就是：念佛往生成佛、度众生的心就是无上菩提之心。所以这些都要把往生极乐世界作为完成菩提心的第一个条件。

为了快速圆满佛果，连善财童子证得等觉菩萨的位次，都要导归西方极乐世界，以顿圆佛果。