这个“其五恶”，原来的注经家在“五恶”章节里面会把它概括为饮酒之乐。但仔细看这一大段文句呢，它包含的面很广。可能是由于酒能乱性，所以由这展开，主要是谈到意地上的恶。这里描述我们业力凡夫意地上的恶，有十二种相状。这些描述都非常的细致了。

佛就告诉与会的大众：第五种恶是什么呢？就是在这个众苦充满的世间，生存在这个世间的人民第一是“懈惰”之相——懈怠懒惰。所以叫“徙倚懈惰，不肯作善，治身修业”。这个“徙倚”呢，就是指徘徊不前的意思。他这个懒惰嘛，就干事没有动力，没有冲劲，想干又不能付诸实施。这就是“徙倚”。

那么，行为上的这种特点呢，是来自于他——也是一切众生——与生俱来的懈怠懒惰的劣根性。

为什么一个人无论做世间的事业，还是出世间的道业，要立志，要有理想，要有目标？朝这个目标精进努力，锲而不舍，滴水石穿，这样的一种行为就能够超越懈怠、懒惰。

但一般的人没有这样的一种意志力、目标感，就容易懈怠，放逸。懈怠、放逸一来呢，就会引发很多的烦恼、恶业的种子。他没有正确的人生目标，他就不肯“作善”。为什么不肯作善呢？因为作善是要有因果观念的强大动力。如果他不信因果，你让他作善是很难的。一个人作恶很容易，作善那是逆水行舟，那是要推着一块石头上山的。

所以他放逸的烦恼一起来，自然就不会作善，也不会用孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻来“治身”，也不会修正业；他在家里五伦关系又奉行不了。所以第二个就是瞋怒、瞋恚之相。

一个人的人格特点，在家庭当中会表达的很明显。他在家里对他的父母、妻子、眷属不关心，也不能和睦，对家里人是饥饿、寒冷、困苦这些，他无动于衷。被他的那种懒惰、关心自己、自私自利所笼罩，不关爱他人。那么由于他不能治身修业，就不务正业，好逸恶劳，家业很难建立起来。那父母肯定是很不放心，就会教诲他：“你要成家立业，要做一份好的、安心——在社会站住脚跟——的职业。”教他怎么做好人，怎么去做事。这是父母出于慈悲心给他的“教诲”。

然而这样的人，他不仅不听教诲，而且生气。父母讲这话，他不爱听，所以“瞋目怒应”，用很生气的眼光看着父母。父母跟他讲话，他还发脾气。那这个就是不孝！要知道父母对一切子女那种关爱无微不至。无私的大爱——父母对子女的恩德，天地都无足以比喻。如果在父母边你报恩都没有去报，反而对父母“瞋目怒应”，这是犯下了很大的罪业，极为不孝。然后在家里，他的语言、行为都跟家里非常不和睦，把家里搞得非常的混乱。

“违戾反逆”，就是干什么事情都违反家人的意志，说什么他都不爱听，甚至唱反调，做相反的行为。对父母不孝，对兄弟不悌，不关爱他人，就是“违戾反逆”。那么这样跟父母之间关系就像冤家对头，那父母对这样的儿子也就伤透了心，常常就感慨生了这样的儿子倒不如不要生——“不如无子”。

这个世间的家庭伦理，为什么圣人要非常重视？家庭本身是一个社会人生的港湾，安心立命之所。

如果家庭搞不好的话，他就痛苦不堪。在单位上工作，在社会上打拼，可能要带着假面具；回到家里本来想恢复真实的一种相状，然而家里又非常的不安宁。碰到这样一些烦恼的众生苦。这是他的瞋恚之相。

第三表现他贪欲之相，“取与无节，众共患厌，负恩违义，无有报偿之心”。就是他拿家里的钱财去挥霍，没有节度。一般持家过日子还得想到量入而出，看菜下饭，有多少收入过什么样的日子。然而他不管那么多，今朝有酒今朝醉，“取与无节”。这样搞得就上顿不接下顿，生计都很难维持，所以家里人对他就很讨厌，也很害怕他。

当他没有钱的时候，他就要向这个亲戚、那个亲戚去借。人家看在亲情的份上，肯定借给他。借给他呢，他就不还。你找他还的时候，他说：“要钱没有，要命有一条！”到了这份上，人家也就算了，乃至大家都很讨厌他。这种人“负恩”。像父母、师长、朋友对他有恩德，帮助过他，他辜负，不去报恩。“违戾”，六亲眷属的仁义他都违反了。

整个的就是：做人做得很颠倒。对这些应该报恩的，或者借了债应该还的，他都没有去还债或者报恩之心。这样，他就挥霍，就这样浑浑噩噩的过日子，变得命运就很贫穷了，很潦倒了。很潦倒，他也不能奋发，不说“重整家业。

要思惟一下，我要有一个什么样的职业？怎么去奋斗才能够立足在社会上，才能够使父母放心”。所以他“贫穷困乏”。他就听之任之，就不能再得到财物。

不能再得到财物呢，他又被生存、生计、压力所迫，他又得想办法。他想办法呢？又不走正路。哎，他可能就一些社会小痞子的行为就出来了。

“辜较纵夺，放恣游散，串数唐得，用自赈给”。

“辜较”就是他障碍别人正当的买卖，来专门谋取自己的一些利益，或者欺行霸市，或者这个地方他成了小黑老大。“你得要受我保护，你得给我交什么钱”，用他的那种暴力来夺取一些财物，这就是到了强盗的地位上了。当他用“辜较纵夺”——不正当的这个行为，得到了一些东西的时候，一般善良的民众就怕这些不要命的人——亡命之徒。碰到他要叫板的时候，也只有给他一点。

他得到了之后，“放恣游散”，酒色财气他都去做，五毒俱全，有钱就挥霍，就高消费，就享乐。然后“游散”呢，就是游手好闲，到处再看看，有什么机会能得到这些财物。那么这样，他的一种天性就习惯成自然，就想用非分的、非礼的、不正当的方式得到一些财物，不劳而获。这就是历来那些社会痞子的行为。用不劳而获、不正当的手段得到的这些钱财，来坐享其成。

这就好像人家给他赈济：给赈灾一样的，给他一种衣食上的满足。这就是他的贪欲之相。下面就是他的嗜酒相。那么“耽酒嗜美”就是贪酒杯之物，喜欢喝酒，喜欢吃山珍海味。对于饮食没有节度，本来一天三餐，他可能一天五餐、六餐、夜宵。

就像有人说：“持午？什么叫持午？我只能是午夜不食。”饮食无度。这些饮食无度，都是那些放逸者的一种正常行为。他认为就是这个样子：追求口腹之乐。

这样的心就没有任何一种理性的约束，这个心全都放荡了，就像奔逸的野马。这奔逸的野马碰到什么，就会“鲁扈抵突”。

一方面他非常的骄横跋扈，以恶为能，看到别人都怕他，他就越来越自高自大；然后“抵突”呢，一碰到什么他马上就冲突起来，这个拳脚、刀兵都上去。所以这种人就是非常的难缠，搅乱社会秩序，让人感到非常可怕。