古代有大德把修行功夫能不能过硬，在关键时刻能否发挥作用，比喻是“腊月三十日到来如何抵对”。

腊月三十日是什么意思呢？腊月三十日就是一年最后的一天。一年最后一天不是过年的好日子吗？为什么就比喻成为一个难关呢？我们没有经过事情的人，没有从旧社会走过来的人，就不知道腊月三十日的含义是什么。在旧社会，穷苦的人过不了日子，整年就靠借账过日子。农民种地主的田，要交租子，一拖再拖，拖到腊月三十，还是得交；穷人欠了富人的债，也是一拖再拖，拖到腊月三十了，债主逼上门，欠账就要还钱。反正，腊月三十日这一天，是一个算总账的日子。

这就比喻我们修行到了最关键的时候，怎么来对付自己生命中潜在的种种烦恼，怎么来面对生命垂危之际的种种痛苦。那就好像是债主逼债一样，那就好像是要还钱一样，你有没有那个资本，还不还得了？腊月三十日这一天你过不过得去？所以修行要在平时用功夫，不要等到腊月三十日手忙脚乱。大家想想看，欠了别人十万八万，到了腊月三十日这一天拿不出钱来，逼债的人又坐着不走，是不是手忙脚乱呢？

在生死关头，如何潇洒地打发腊月三十日这一关，这就是学佛修行的根本问题。在历代的高僧传、传灯录、各种往生传上，看到有众多的大修行人，到了腊月三十日这一天，坐着走的有，站着走的有，躺着走的有，甚至倒立着走的也有。那就是潇洒自如地度过了腊月三十日这一关。这个末后关头，就是对每一个修行人最终的考验。是手忙脚乱还是来去自由，历代祖师给我们作了很好的榜样，历代的祖师都是说走就走。

我们这一堂，居士比出家人多。在居士里面修行好的，到了腊月三十日，潇洒自如地走掉，也大有人在。其中有位庞居士，是唐朝马祖会下的一位大菩萨、大居士、大修行人。庞居士说：“有男不婚，有女不嫁，大家团圞（luán，团聚义）头，共说无生话。”庞居士有儿有女，也有妻子。儿女不婚嫁，全家都修行。而且庞居士也是一个非常富有的人，为了磨炼自己的意志，把全家的细软财产在湘江上沉到水底不要了，然后就过自食其力的农耕生活。庞居士女儿会编竹篮子，庞居士的儿子会耕田，庞居士本人和庞婆都配合儿女来服务，过那种清贫乐道的生活。

庞居士到了晚年，要离开人世，显现了一段末后风光。

有一天，庞居士对女儿灵照说，你到门外看看，是否日正当午，如果日正当午，你就快告诉我。灵照走到门外一看，日正当午，就回来告诉父亲，日正当午，不过有日蚀。庞居士听到此言，就走到门外看个究竟。灵照趁着父亲下了禅床走到门外的时间，即刻登上父亲的禅座，合掌就走了。父亲回来一看，莞尔一笑：“我女锋捷！”这样地来赞许女儿，既没哭也没啼。于是，庞居士就延长七天的时间再走。到了第七天，州官于頔（dí）前来看望庞翁。两人在一起谈禅论道，最后庞居士告诉于頔说：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住！世间皆如影响。”然后，庞翁头枕于頔的大腿，走了。多潇洒！

这个时候，庞婆看到女儿七天前走了，老头现在也走了，她就到地里去告诉正在锄地的儿子，说你父亲已经走了！大家想想，他儿子是什么反应呢？他儿子二话没说，就在地里扶着锄头柄，站着走掉了。多洒脱！

庞婆看到这种情形，不是像我们今天的人，即使念佛几十年，看到老头也走了，儿子也走了，女儿也走了，那还不哭天怆地呀！庞婆不是如此。当时他们家正住在今天襄樊地区的鹿门山下。鹿门山麓有一块大石头，庞婆走到石头跟前，就说：“立亡坐化未为奇，不及庞婆撒手归。两手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”喝一声，石头开作两半，她往石头缝里一钻，石头又合拢去了。庞婆也走了，而且走得干净利索，钻到石头缝里去了，任何踪迹都不留在人间。

这就是庞居士一家的风流事迹。这才是真正的风流，真正的潇洒！在生死岸头能够有如此的自由自在、游戏神通，这才是真潇洒、真自由！这是全家信佛的千秋典范。我们今天，全家信佛的人有很多；全家信佛信得很虔诚、很潇洒的，相互理解、相互支持、相互成就的，也很多。但是，百尺竿头还要进步，要向庞翁一家学习，到腊月三十日还能留下一段风流韵事，那才是真正的大自在、大解脱。

尽管在我们的有生之年，年年在过腊月三十日，是否对这一天有切肤之痛的感触呢？要在这个地方考问自己，要在这个地方认真地思考。如果说自己生命的最后时刻此时就来临了，我们怎么样来打发？是躺在床上死去活来，还是潇洒自在地走掉呢？包括我自己在内，都要深刻地反思，要在这份问卷上作出一个最漂亮的答案。