大乘经教好多都是，最初你所学的经论，都要你好好地保护你这个心。

怎么样保护呢？等你学到论里头就说了。如果我们大家读《华严经》的时候，智首菩萨问文殊师利菩萨，“在你修菩萨道的过程当中，消除业障当中，有什么方便方法，使诸菩萨能进入，能够成就？”

文殊师利菩萨就总结四个字，“善用其心”。跟我们这讲的善护其心一样的，善护其心，就是保护你这个心，不被外头境界把它干扰，不让它起烦恼。

现在我们每个人检查我们自己功力的时候，你遇到一切境界相，你烦恼不烦恼？

我们有好多道友，或者自己妈妈过世了，或者自己妈妈生病了，或者父母、家庭有什么不如意灾难事情了，找到你了，你检验检验你的本事吧！我看很多就哭哭啼啼了。

家里出事，你要给他回向的啦，要把你的修行分给他一份，使他灾难很快解除了。我们有的道友或者念念佛，或者念念经，给家里回向。你就尽你的力量，你只能这样做。

你的功力不够，求求道友，或者请请供供斋。目犍连尊者功力就不够，他就没办法救他母亲，佛说大众僧清净结夏安居自恣日，请大众僧给他回向。这假众僧的力量。

如果你有这些事，你人在普寿寺，我们普寿寺里方便。不是打斋供众的钱非要好多好多不可，若我们同学供，哪怕供一块豆腐丢到那菜锅里头，一人沾一点味道，也算消灾了。量你自己的力量。你到那里给磕个头，请大众师父帮着你回向一下。

如果你自己修行好的，遇到一切障碍因缘，六亲眷属障碍因缘，那你就静坐下来吧，或者礼个忏，或者念一部《地藏经》，或者念一部《弥陀经》，你修什么法门就做什么法门。这不但护自己，也护他人。

但是必须得正确对待。遇到这个逆境现前了，你又没有善巧方便，你把你所学的完全都用不上。所谓用不上者，你不知道如何是好。你遇到这种境界相的时候，你应当心里不要随着境界相转。你静下来，各有各的业，你父母、你家庭眷属，他有他的业，你有你的业。

我经常这样想，我们学习，学习的目的就是让我们去做；做的目的，做就是修行；修行的目的，就是让我们断烦恼，得解脱，证菩提。就是这样子，很简单。若没有外头境界相现前，你还不晓得你的功力如何；有了境界现前了，你才知道，你自己修行没有得到利益。

梦参老和尚《大乘起信论》