古来人跟我们这样讲的：顺境，你可要注意了，这很危险，容易堕落；逆境是增上缘。古人形容顺境与逆境是怎么比方呢？

逆境是当头棒，你可以不接受，或者求忏悔；顺境，你躲不了，顺境叫脑后针——你没看见，你的眼睛长在前面，人家在你后头扎你一针你还不知道，被害了还不知道。

“法师，你不得了。”或者还要客气一下，人家赞叹你，你的心里飘飘然，这就麻烦了。人家说你不得了，比丘尼师父修行好、道心好；哎，这个常住真了不起。你听了也跟着飘飘然，你不知道自己要是如何了。不错，你也是普寿寺的一分子。

当头棒和脑后针，逆境能助长你的道心；顺境就困难，不知不觉就落入圈套当中。比如说有很多道友，跟我研究这个问题，说要朝五台山、或者是朝九华山、或者朝普陀山四大名山，每个山志都会介绍各种圣境。

他问我：“老法师，您到这个山见到什么？”我说：“我什么也没见到。”“您什么都没见到吗？”“没有！”“那你怎么想？”我只见到自己造罪，我有很多业；到了名山我是去忏悔，不是想见什么，也见不到圣境。

再进一步说，你见到圣境又怎么样呢？见文殊现身，文殊说的法，你们没有去做；见到地藏菩萨教你《地藏经》的法，你没有去做。你见到又起什么作用呢？这都是求神通，见圣境想投机取巧，得到加持开智慧，一下子就开了智慧——智慧开了我不用再学习了。不过佛菩萨教导我们，要一步一步地走，修行出家也是有次第的，没有超越的。

每部经，佛不但给你讲，还有例子让我们看：越是大乘经典越让我们不要起分别，就说《华严经》善财童子五十三参，你看他参每个善知识不同，有现顺境的、有现逆境的，如果你有分别心，想这能是善知识吗？善财童子也生这个心。

婆须蜜女、无厌足王，一个杀人无厌，一个妓女，因为善财童子有那么大的善根，空中有护法神警告他：对善知识不要生分别想。那我们就不行了。

我们对每个人看法，心里头有一把尺，结果我们就把学到的一点佛法拿来衡量别人：哎！他不够资格、没有修行。不要这样看，这样看是不行。这本身也含有横——不顺佛的教导。你把这横都理顺了，那就对了，横的事就没有了。