你没有发菩提心，悟不了，为什么？

你连这个娑婆世界的事厌离心还没有，你能离开娑婆世界吗？我们经常念 “发菩提心”、“发菩提心”，我们大陆上的历代祖师有省庵大师《发菩提心文》、莲池大师发菩提心文（《西方发愿文》）……发菩提心文很多，很笼统。不笼统应该怎样呢？如果大家学习斯里兰卡的《清净道论》，清净道、菩提道，走菩提道、发菩提心的时候，你要入普贤行愿，你必须得发菩提心。菩提心就是觉悟的心。

觉悟的心包括有几种层次：

第一个，必须对娑婆世界厌离，生厌离心。

有了厌离心了，对娑婆世界心不贪念、意不颠倒。厌离得越究竟，你成就越大。不管你修哪一法门，生极乐世界，你不厌离娑婆世界——娑婆世界的肉又想吃，男女关系你又想得到，又想开大公司、发大财，还能去到极乐世界？那真是做梦了！把这些全放下，得有厌离心。你自己厌离不行啊，还有这么多六亲眷属，还有这么多众生啊。

第二个，大悲心。怜悯众生，行菩萨道，我要度他们。

我不能因为这种苦难我一个人走了，不行，我得把众生都度了，把这些道理给他们都讲清楚，让他们都明白。但是，这个大悲心啊，容易产生“爱见大悲”——跟我有感情的、跟我说话投得来的、跟我有关系的呀，这个不能有关系户。有关系户是不行的，平等大悲。这个大悲心得有智慧。

第三个，是般若心。

以智慧指导大悲，以大悲心厌离世间，使众生生厌离心。你给他们做榜样，你也离、让他们也离，离啊离，都离了，离娑婆而生极乐。生了极乐世界，把极乐世界和娑婆世界划开了。实际，你生了极乐世界，也就是娑婆世界。

学《华严经》呢，把这个极乐世界里的种种光明瑞相，上头二十层华藏世界，毗卢遮那说的，他这个法身、他所教化的区域，第十三层，叫华藏世界。凡是释迦牟尼佛所说的法的、所有说的世界、所有的无量诸佛，都在十三层华藏世界。

有一次，阿难尊者他听到了，他就问释迦牟尼佛，因为他对佛什么话都说的，他毫不拘束的。他说：世尊啊，你在因地大概发愿不清净啊，为什么你这世界这么脏、这么坏、苦难这么多？你说的极乐世界、琉璃光世界、不动世界，那么多世界为什么都很好？

佛没有答复他，文殊师利就答复他了：你说什么？你看到的，我看到的世界就不是这样的。佛用足点大地，马上这个世界变成了华藏世界。这个就是众生的业！

如果这个娑婆世界的苦难，释迦牟尼佛不来发大悲心，咱们怎么离苦呢？都到极乐世界了，谁来度我们呢？你到极乐世界去，马上得请回来！

“不违安养，回入娑婆世界。”你得发这个愿，生得更快一点。

“啊，我们上海龙华寺很舒服。”我们那个道友维那师父说：“住这儿比我们住山里舒服多了，我们就在这儿住着好了。”这能行吗？没有这个缘。我们今天讲这个“华”、“严”，还得有这个“因”。

你是什么因，你就结什么果。那你得找好因。发菩提心，就是因，将来成佛，结菩提果。