为什么要这样发愿呢？因为法性无断绝故。因为你既然整个修行，就是正念真如随顺真如嘛，那么真如是时间无尽空间无尽的嘛，它没有断绝的嘛。所以因为法性广大，所以普遍的摄受一切众生，内心是平等不二，不念我相、人相的对立的彼此，这样子菩萨才能究竟大般涅槃愿力。

菩萨为什么发愿呢？有三种理由：第一个、引生修学动力——我们看二乘人，他证得空性以后他就不动了，二乘人是这样，他从假入空这一块做完以后，他就很难从空出假，从空出假这一块不容易啊，很不容易，这个唯一的力量就是靠愿力了，你看一个禅师，他到一个很偏僻的山上去闭关，闭关了几年以后他就走下来，走下来就找他同参道友，同参道友说，哎你闭关这几年，你到顶了没有，到了顶了没有，山顶当然就是我们的真如本性，你悟到真如本性没有，他说：“我到顶了”，他说：“你到顶了，你看到什么”他说里面什么人都没有，什么都没有，那么这个禅师就问这闭关的法师说，那这么好的环境没有人干扰你，本来无一物，你要住下来才对啊，这个闭关的禅师说，我也很想住下来啊，但是西方有人不肯啊，禅师讲西方不是一个方向它是表法，你一个人怎么自利叫东方，西方就是大悲愿，说我也很想住下来啊，但是我的愿力不肯啊。它就会推动一个菩萨从空出假以利他。

我们从有相到无相，是因为苦恼的力量来推动我们，那是一种动力嘛，因为我们要离苦得乐嘛。因为有相的力量有相的因缘是躁动的嘛，是生死是痛苦，所以没有人逼近我们很自然的想要到空性去，但问题是你从假入空以后，这个空性是寂静安乐的，这个菩萨怎么会舍离寂静安乐，又来到杂染的因缘呢？这是靠菩萨的愿，发愿。所以我们在受菩萨戒的时候，你所发的愿，你今生可能感觉不出有什么差别，但是等到有一天，你到了极乐世界，你证得空性以后，你马上从空性出来，为什么？因为你在娑婆世界的时候，受过菩萨戒，那个愿力会产生一种动力，从空出假的动力，这是第一点。

第二个、确认我们修学的目标——我们能够在有限的生命当中，我们知道我们要先有一个短程目标，长程目标，究竟目标，你能够集中你所有的修学来完成你的第一个目标。比方说求生净土，然后再广学诸法，然后亲近诸佛，最后成就佛道。你要有一个确认一个目标。

第三个、突破自我设限——我们过去生所留下来的烦恼习气，你有愿力你就能够突破，菩萨为什么面对烦恼的时候无所畏惧？每一次的挫折每一次的重新站起来，那一份的坚持，就来自于菩萨的愿力——坚持！

到这个地方，已经把整个《楞严经》的理念，等于是作一个总结。《楞严经》的思想只有两句话：回光返照，正念真如。那么这个正念就是随顺真如的意思，随顺。随顺当中包括了安住力、调伏力跟坚持力三种。这三个都是随顺真如。