空性的智慧，它是一心三观的前方便。一个人没有经过空性智慧的教育，你很难悟入一心三观。一心三观的特点，还不在于三观，而在一心。我们现在达到一心很难，就是说你的心动得太厉害，攀缘太厉害，我们现在是多心。就是说，一心三观在于把心收回来。一心三观的特点就是说，你要改造生命，要找到生命的开关，生命是有开关的。

所以它把生命浓缩，把整个五蕴、十二处、十八界，这个五蕴身心世界，慢慢浓缩到一念心性，它认为这个就是生命的开关。你碰到什么事情，不要向外求，你只要安住清净心、菩提愿，你就有无量的未来的可能性，安住清净心，离相清净，然后菩提愿成就功德，你要有成就功德的希望。

但是安住一念心性很难，因为我们的心喜欢攀缘。假设没有经过空观的法水洗涤，就很难入一心。这个时候，佛陀就讲空性的道理了。佛陀说，“因缘所生法，我说即是空”，为什么要讲空观呢？因为你的攀缘的病根，来自于你认为人生有所得，这是一个严重问题。我们对生命有很多的错觉，但是最根本、最严重的错觉，就是我们把人生当真。

就像一个人做梦，梦里面看到很多的珍宝，看到很多的事情，他会去追求。但是这个梦境结束时，他又到另外一个梦去了，前一个梦就消失了，又变成一个梦，他又重新地追求。所以我们不可能从每一次生命当中去得到教训。就是说，我们为什么会不断地攀缘，一直到死之前还在攀缘？因为我们总是希望能够从人生得到一点东西，认为它是真实的。

所以佛陀就出世了，告诉你说，“因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭”，佛陀要你从因缘看进去，就是人生是一种因缘的开合。你为什么来到人世间呢？因为你过去有很多因缘聚集在一起，啪！“因缘和合，虚妄有生。”所以你从什么地方来？

诸位！你们知道你从什么地方来吗？我们是从空性而来。按照佛法的意思，我们每一个人都是无中生有。生命的出现不是本来就有的，是无中生有。你不能够说：“我从前世而来。”不对！每一个生命都是独立的个体，你只是继承前生的业力，你可没有继承前世的果报。

当你做第二个梦时，跟第一个梦是没有关系的。你前一个梦是转轮圣王，你不可能把转轮圣王的珍宝，带到第二个梦的乞丐去。所以，首先你要知道，你的生命的起点，生命没有开始！

我们再看生命的结果。你将往哪里而去？“因缘别离，虚妄名灭”，你最后的结果，往空性而去。所以人生是没头没尾。

按照《楞严经》的用法，就是“来无所从，去无所止”，人生没有开始也没有结果，只有过程。就像做梦一样，你知道你每一个梦境，从什么地方开始吗？你知道你的梦境什么时候结束吗？你结束以后跑哪里去了？没有了。人生几十年后，你现前的身心世界，你所拥有一切东西跑哪里去了？对你来说，没了，你又去创造另外一个梦境。

所以，无所得的概念，对一个人很重要！就是人生只有过程，人生的目的只有两个：第一个，酬偿旧业，你在还过去的业；第二个，你在创造一个新的业，你在开创来生，规划来生。