你要想成道，想断烦恼；你想精进，想多念念佛、多拜佛，可是身体不帮你忙——你心里头想做，但是身体做不到。

例如说我们念经，这是佛给我们规定的，没有休息时间。中夜的时候，读诵大乘，但是你精力没有那么大，你念念就睡着了。你看很多人念经的时候，念经睡觉。甚至绕佛的时候，走着都能睡觉，一边跟着你绕，他睡着了。这是障碍，这是“睡眠盖”。

说你想要了道、要解脱，它并不跟你一样做。心里想得不错，心比天高，那业呢？业比天更高，那就把你这个障住了。我们每位道友都想精进吧？都想了生死吧？都想断烦恼吧？就是断不了烦恼，不但不断，还增加。所以，恶习跟善习，两个非常地难。

在我们《占察经》上讲，由于无明痴暗来熏习你，就是你的业用，你没法断除。等你善业要能把恶业断除了、结了善果了，这在《大乘起信论》上说“二种熏习”，才能得到解脱。

咱们是以善熏恶，善法增长，恶习惯就消失了，这个我们每位道友都有感觉的。你做恶事、做善事，是你遇着什么环境，你在什么环境当中，你受什么熏习。那个环境得你自己选，得你有善根地选。

熏习力量非常大，我们都知道“昔孟母，择邻处”，他的妈妈带着孟子的时候，最初住在屠宰房，那个孟子就学的怎么样杀猪、怎么样杀羊——怎么样杀畜生。他妈妈就看这可不得了，后来就搬了，搬来搬去，搬了一个读书的地方，一个小书院的旁边，他就跟着那些小孩学读书去了。“择邻处”，说熏习的力量非常大。

像咱们在普寿寺里头，你都是善业熏习。恶的你看也看不到，听也听不到。所以，为善为恶是根据客观环境形成的。