地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。

为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的。法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况而有不同。

《地藏经》对我们现在切身的利益非常有关系——人人都希望家宅平安，生活幸福一点、愉快一点；我们做事业，虽然不想发大财，但一般生活还是需要的，绝不愿做生意赔钱。

在诸佛菩萨发愿的加持力上，看他有没有发这个愿——我们求他，可是他没有发这个愿，结果恐怕就差一点。比如说观音、地藏，为什么人人都知道观音、地藏？为什么求观世音菩萨加持？在《地藏经》第十二品，释迦牟尼佛就嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》。因此学习《地藏经》的时候，也是观世音菩萨加持所弘扬的，因为你念观世音菩萨，观世音菩萨就加持你读《地藏经》。

谁都知道法界六道中地狱是最苦的，谁也不想下地狱，但是地藏菩萨为了度众生就到地狱去，到最苦的地方去度众生。为什么？他的愿力。我们大家求观世音菩萨、求地藏菩萨效果特别快，原因是什么呢？他发了这个愿，只要我们一求他，就特别灵验。

不论学哪一法，你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的，什么样是信、什么样是不信？像我们都是信，可是信的程度不同。

我们的信，只是信有地藏王这么一位菩萨，他发的大愿——“地狱不空，誓不成佛”。《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演唱的，我们信地藏王菩萨、信这部经、信这个法门，但是没有信“我就是地藏，地藏菩萨就是我本人”！要是能够这样信，就是深信了，叫“理信”；不能这样信的，但求地藏王菩萨加持，叫“事信”。这是有所不同的。

另外还要信什么呢？因为《地藏经》是仗他力的，不是靠我们自力修行的，我们只要念念经，乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处，就能获得加持、消灾免难，乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代，而这个世界叫五浊恶世，我们自己的力量很薄弱，障缘很多，修起来也很困难。因此要找一些仗他力的经典，《地藏经》是最合适的，这也是我们要讲《地藏经》的因缘！

知道这个因缘了，我们要学这部经，要先建立这样的思想。《地藏经》好像鬼神说得特别多，有没有鬼神？我们平常所说的鬼跟《地藏经》讲的鬼是不一样的。鬼是一道，确实是有鬼，但是我们见不到这种鬼，就像天也是一道，我们也见不到天是一样的。菩萨遍天道，经常示现在人间来度众生，我们也见不到。我们看见的不是观世音菩萨化身，就是观世音菩萨画像或是塑像，哪一位是观世音菩萨？现在我也不知道，我们这里头可能有观世音菩萨，因为他到人道来，就示现人；他到哪一道就示现哪一道，只是你隔了道就不知了。

《地藏经》又给我们一个启示：地藏王菩萨每日清晨随顺人间，他就入恒河沙定——这个定包括好多定，恒河沙有多少沙子，他这个定就包括多少。这一个定，看十方法界哪一个众生受苦受难，就去度他了，但是要跟他有缘。我们念他的圣号、读他的经典就跟他有缘了，他就会到这里来。看见你有难了，他会观察你的因缘，应当怎么度你，你就能够得救。你能够持他的圣号就已经得救了，这跟其他的菩萨不一样。这是这部经的一个特点。

至于经上说你念地藏菩萨圣号，念到什么程度就得到什么感应，如果照经上所说的去做，确实能得到感应、能得到加持，也就能解决你心里头解决不了的问题。

我讲《地藏经》的时候，我认为《地藏经》跟《华严经》一样的，不是光是地狱。法没有大小、乃至现在我们这样分正法、像法、末法，我们这是末法时代，如果有众生依着正法去修行，那他就是还在正法时代，不是末法时代。只要有经可在、有法可闻、依法而修，法无大小，由修行人来定。

我们学《地藏经》最能解决我们现实生活当中的事、切身利益。如果我们说你求家宅平安，求家庭的成员平安，就是灾害减少，生活过得幸福一点；或者做的事业能够得到成就，想发财……这种都是属于小乘的，是你心量小，不是法的问题。效果有没有呢？当然是有。

你读着《地藏经》了，看到地藏菩萨的大愿大行，你要学地藏王菩萨的行愿——发愿那是觉悟的、等觉菩萨的问题，你跟地藏菩萨发同等大愿，那是大乘了，也可以说是无上乘了。法无定法，修行的人你怎么发心？地藏菩萨他发的愿专度最苦的众生，哪儿最苦？地狱最苦了，那他这个愿大！不但愿大，他行菩萨道，他到地狱去行菩萨道。地狱是最苦的，菩萨的愿力大。

因为另一种原因，观音、地藏跟这个世界众生缘特别深，在本经的第十二品，释迦牟尼佛把地藏的这个愿行——《地藏经》嘱托观世音菩萨去弘扬《地藏经》。咱们讲《地藏经》的时候，我希望大家发地藏菩萨的大愿大行，那你就是大菩萨了。