本经的修行重点在——一心归命极乐世界阿弥陀佛。它是一种本尊相应的法门。谁代表阿弥陀佛呢？阿弥陀佛的法身是没有形相的，阿弥陀佛的应化身是存在十万亿佛土外的。那我们怎么去皈依阿弥陀佛的功德呢？从本经的开示，就是以名号来总持阿弥陀佛的功德。所以，《阿弥陀经》主要的修行特色，就是一心归命阿弥陀佛的名号。

既然要我们皈依阿弥陀佛的名号，本师释迦牟尼佛就有需要解释，你所皈依的境，它特殊的功德在哪里，所以这里讲阿弥陀佛的圣号，就是无量光、无量寿的功德，所代表的是阿弥陀佛的清净法界体。

我们看第三段总结：阿弥陀名号即众生本觉理性。就是说，阿弥陀佛的圣号，是阿弥陀佛清净法身所流露出来的。如果我们今天去忆念阿弥陀佛的佛号，等于是忆念阿弥陀佛的清净法身一样，所以说是始本不二，生佛不二。总而言之，我们在念佛的当下，是一念相应一念佛，念念相应念念佛。这地方把念佛的因果关系，显示出来：

所谓一念相应是念佛的因地，一念佛是念佛的果地功德。我们执持名号，佛号在我们的心中运转时，一句佛号念、诵、听──当你听到自己声音的时候，这叫一念相应，虽然这个相应的时间很短暂，但是你的生命已经产生了变化，就是你在你的心中，已经积集了极乐世界功德的力量，乃至念念地相续，念念地成就如是功德庄严。这里就正式地标出本经的无上因果。

我想身为一个佛教徒，基本的观念——一切法因缘生。无论你是什么宗派，无论你是大小乘，如果你不肯定一切法因缘生，那你就不能算是佛教徒了。这个因缘生有所谓的因跟果；极乐世界的果地功德，它是一种广大无边的依报国土。极乐世界，那个地方的活动范围，是供养他方十万亿佛，范围多广啊！它的正报寿命，是长远无尽的正报寿命，所以是一个时空无尽的国土。

那你今天说：“我不念阿弥陀佛，但是我想成就这样广大的依报国土。”那你怎么办呢？你说：“我靠布施、持戒。”不可能的！因为凡夫的布施、持戒，心中是有所得的。你布施的时候，可以像普贤菩萨“念念相续无有间断、身语意业无有疲厌”吗？

你持戒的时候，你是有对象的持戒，你是有时间性的持戒，你睡觉的时候，你就不能持戒了。你在积集因地的时候，有时空的限制，怎么可能招感没有时空限制的果地功德呢？你离开了阿弥陀佛的圣号，离开佛陀所施设的因缘，你不可能成就这种果地的功德，因为它是一个时空无尽的国土。