我从小就有很多的疑问，也喜欢问。长大以后去读书，老师那儿一讲，完了以后，我肯定是举手来提问的。我记得那会问了好多问题。

老师回答得最多的一句话就是：你先背吧，背会了以后，多读多念，慢慢就懂了。那时候不明白老师的意思。现在我觉得这句话也没有错了。实际好多的东西，可能在当下学的时候都不懂，但通过慢慢地、久久地学习，就懂了。也发现以前看过或背过的东西，有时候一遇境，它自己就跑出来了。有天走到长廊前面，看到空中一朵一朵的白云，一下想起来小时候有幅图画，画的天上的白云和地上的羊群，乍看很难分别。并且马上联想起来上学时学过的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”的词句来。

我才知道，我们为什么天天要学习佛法。因为通过不断的熏习，到时候就能用上，同时也是在训练我们这颗心。像我们念《净行品》，为什么让你见到什么都要念“当愿众生，当愿众生……”“若见花开，当愿众生，神通等法，如华开敷。”我们凡夫的习气，首先一看到花：“唉呀，真漂亮，我爱这一朵，我爱那一朵……”但是如果你背会这首偈子，你首先就想到，我要用这首偈子的。

那天我给居士们说：你们上升楼阁的时候，如果是电梯，你只要一进电梯，就要念“上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切”的。如果要爬楼梯，首先念这首偈，然后一步一步，随着就念“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”现在有些老人家为了锻炼身体，故意不坐电梯。没学佛法之前，只是想我每天上下楼梯，就把身体锻炼好了，但心里不得自在。现在学佛了，把这首偈子一念，接着就是“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”觉得不仅身舒服，心也非常的舒服。

所以修行用心特别重要。我们为什么是凡夫呢?凡夫的修行，需要后念对治前念的，前念起贪嗔痴的心，但是后念马上就要用佛法来对治它。如果你天天去背那些偈子啊，经文啊，会觉得不方便，所以我们就用一句阿弥陀佛来训练、来对治这颗心。

生活当中，处处有佛法。但是一开始必须去用心。当你还和生活安不上的时候，就要有意地去给它安上。当起烦恼的时候，就要用所学的法来对治。

我以前给大家说过，我每天晚上都要忏悔的：今天所做的一切恶，有知无知，有意无意，自己忏悔，代一切众生忏悔。“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔！”觉得还不过瘾，接着念“往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”我相信佛的话，“一念速疾皆消灭。”就这一念当中，可以让自己成佛，也可以让自己堕落。就想着每天依靠这种的力量，来不断地更新，完成自我的修行。

其实说到修行，我是最不修行的。和大家比起来，我真的很惭愧，也发自内心的谦下，发自内心感恩大家。所以从我的内心里，真的不忍心伤害每一个众生，尽管现在还做得不好，但是一旦批评了人以后，内心里都会惭愧半天，觉得很懊恼。所以那天我给自己说：你后悔是不可以的，为什么?过去的已经过去了，最主要以后要记住，不可以随便地去骂人的。

所以修行在于改变自己。拜佛念经，是改变自己的一种方便。我觉得也是一种享受。如果你真正能够用上心，实在也是一些大德说的：“不仅仅是一种普通的享受，而是高级的享受。”

人家说世间的书，开卷有益。佛法的书，更是不可说了。你去读每一句话，都能从里面出生无量的意。所以这个时候才能体会到《普贤行愿品》里说的：“尔时普贤菩萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言，善男子，如来功德，假使十方三世一切诸佛，经不可说不可说佛刹微尘数劫，相续演说，不可穷尽……”你看十方三世这么多的佛，多长多长时间都没办法把佛的功德说尽，佛实在太伟大了！伟大这个字眼，还不能来形容佛陀的，佛的功德，更是不可说、不可说，不可思、不可议的。

这么好的佛法，我们为什么还要闹烦恼呢！所以，生烦恼者，自缚自害。在修行当中，不管你会不会修行，你每天先生上一个欢喜心：我好乐佛法，哎呀，佛法实在太好了！我保证你就因为这个欢喜心，绝对不会堕落。你要是每天：哎呀，愁死我了！哎呀，看到这个也不顺眼，又让我做这个了……什么事情都和你是排斥的，心里头，和一切都是作对的。尽管你把门关住，读经拜佛，也很难超生。所以临命终的那一念，实在需要我们平常来锻炼。

一定不要一开始就想着：“我就一个人去修去吧！”实在需要在大众当中互相碰撞，互相磨练。所以有些同学问我：“师父，怎么看见你总是高高兴兴的?”我是高高兴兴的，我没有发现我什么高兴不高兴。但是我有种特性，我不怕困难，而且我要是没有违缘，就很害怕的。为什么?害怕自己生出来骄恣的心。所以我觉得，种种的不如意，都是警觉自己的：你还很差，福报不够，业障深重……

希望大家不要只求顺缘，还要求点违缘，多受点打击，打击受够了，就会想到“知苦思断集，慕灭来修道”的。大家能体会就好了。