这个忏悔的方法，什么叫做内资理观，外假坛仪，我们做一个说明，我们看今天的附表，《佛法修学概要》补充讲表，第一个附表，忏悔须知，这以下有三段，第一个，忏悔当然就是心态的准备了，就是惭愧心的准备，惭愧心。

所以我们在忏悔之前，要先思惟业果的道理，我们把它念一遍，请合掌：

一、业果决定：欲知前世因，今生受者是,欲知来世果，今生作者是。

二、业果不失：假使百千劫，所作业不亡,因缘会遇时，果报还自受。

三、增长广大：春种一粒粟，秋收万颗子，人生为善恶，果报还如此。

好，那么在忏悔之前，我们第一个心态准备就是，先培养自己的一种坚固的惭愧心，叫增上惭愧。惭愧心怎么培养呢，从道理上思考，第一个思考业果决定，就是说欲知前世因，今生受者是。我们今生的果报，受了过去生业力的主导，那么来生的果报呢，受了今生业力的主导。

所以我们一旦造了罪业，我们未来一定会因为这个罪业，而付出痛苦的果报，一定会的。要这个罪业在一天，它就是一个定时炸弹，它可能临命终表现出来，也可能来生表现出来。所以你造了罪业，你就是有一个业力的种子，在你的内心的深处,这个业力的种子干什么呢，它有一个很特殊的功能，破坏你的快乐，创造你的障碍，它有这种力量，这个已经形成了，第一个。

第二个，业果不失，这种业力，你不处理它，它不会自己消失掉，这个很重要，它不会消失掉了，因为诸法因缘生，诸法因缘灭，你用一个染污的因缘，把它创造出来，你没有用一个清净的因缘，把它还灭，它怎么会消失呢，这是第二个。

就是说，它一定生生世世的跟着你了，你不处理它，它是不会自动消失的，这第二个。

第三个更可怕的是增长广大，你拖得越久对你越不利，因为你春天种一颗粟，你秋天就会收万颗的果实。你现在造的是一个点滴的业力，你越早处理，你是越好处理。所以拖得越久，它的势力只有增长广大。

为什么这样子呢，在唯识学说一个道理，因为心力创造业力，业力它也含藏在心力里面,业跑哪里去了，诸位你在造业的时候，是心去攀缘外境造业，造完以后这个身体的动作，是无常的，诸行无常，造完以后那业跑哪里去了，当然跑到你的内心去了。跑到内心去的时候，你有两种情况，第一个，你同意它；第二个，你不同意它。同意就是随喜，第二个，你就是诃责。

诸位你造了业以后，你当时的心态就是同意你才造业的，你就是同意它，你才造业的。所以你没有发出第二个指令的时候，你的心是念念在随喜这个罪业，念念随喜。这就是为什么你造了罪业以后，你白天也在增长，更可怕是晚上睡觉也在增长，因为它有一个等流性了，你没有给它第二个指令，它就跟第一个指令走。

你说，诶！我也没有说同意它，你因为造了业，你就是同意它才造业的，所以你没有忏悔，它就是在不断增长广大了，业力的可怕，就是你造了以后，它没有办法马上表现出来，尤其是福报大的人更可怕，因为福报大的人在造业，他刚开始一点感觉都没有，福报大的人，他那个福报力把他保护住，他福报没有享尽之前，他照样有快乐。所以业力的可怕是，它要经过一个保存阶段，这个最麻烦，等到你知道的时候来不及了。

所以这个古德说，菩萨畏因，众生畏果。一个有智慧的菩萨会事先知道，这个业力还没有得果报之前，就要忏悔，他在因地就要赶快处理掉了，因为他有佛陀的智慧，他会自我反省,愚痴的众生，造罪的时候不知道怕，等到果报现前了才知道怕，来不及了，你怕也来不及了。

所以我们佛弟子得到一个非常好的便宜，就是说我们虽然看不到，但是我们可以用理论来推敲，叫比量。我们合理的推论这个业力，已经进去我们的内心深处了，所以我们要把握第一时间，在它还没有表现出来之前，赶紧忏掉，因为你不忏掉，它就不断的增长广大。

所以拖，对我们是不利的，这个就是三种思考，这个时候我们产生了下定决心，我们勇敢的面对它生起惭愧心，这第一个心态准备。