讲完信、愿、持名，佛陀为什么又讲今现在说法呢？

这个地方有一层意思：为了要简别前面依报的极乐世界跟正报的阿弥陀佛这二种的存在，它不是过去已灭，也不是未来未成。我们佛弟子听到了有世界名曰极乐，其土有佛，这个都是我们好乐的。

我们希望一个安乐的国土、我们希望能够亲近佛陀，但是这个国土跟佛陀是不是过去已灭？哦，这个国土现在已经消失了，佛陀讲的是过去式！或者说这个国土是有一个菩萨，他心中发了愿，他现在正在修六波罗蜜、正在庄严这个国土，这个国土还没有成就，正在庄严，是未来未成吗？过去已灭、未来未成这二种疑惑，佛陀标出这个时间相──今现在说法，是说明现在式，是劝我们要把握时机，正应发愿往生，亲觐听法，速成正觉也。

这个地方我们解释一下，今现在说法的意思就是说，它的目的是在破除二层障碍：

第一个，我们产生过去已灭，未来未成的疑惑，这个地方我们容易清楚；

第二个，我们一般人相信净土的存在，但是有一个问题就是──悠悠泛泛，内心不决定，这是很多人的毛病。

说我现在知道极乐世界的存在，那个地方是一个安乐的国土，而且是一个有佛陀住世的国土；但是感觉上就是不急着往生──不要急，反正以后还有机会。

这个地方的意思就是说，我们的生命当中有很多因缘，有些因缘你放弃了以后，对你是无伤大雅；但是有的因缘你丧失了以后，你是损失惨重，就是有些重要的因缘。一切法因缘生，但是有些人他能够在重要的时机，掌握了因缘，这个时候他成就大的功德。

所以这个地方今现在说法者，蕅益大师为什么特别标出来？

就是说，你现在一口气还在的时候，你还有权力可以抉择；但是你一口气不来的时候，你就丧失了这个机会。你说：我今生不急。结果你来生可能到天上去了、也可能到三恶道去了，天上、三恶道这个地方听法就很难了，一个是太放逸、一个是太痛苦。等到你这么一折腾，再来到人间的时候，哇！净土法门消失掉了，因为它是一个因缘所生法。那时候你的成佛之道，你只有一条选择──完全仗自己的力量，你要面对你无量的烦恼、罪业，还有无量无边生死果报的折磨，你丧失了选择净土的机会！

所以在《智度论》上龙树菩萨劝我们修行人：莫失好时，若失好时则不可救。一个修行人除了精进以外，你要掌握你生命重要的因缘是很重要的。

因为阿弥陀佛发这个愿创造了这个国土，你今天不把它当做一回事；等到这个国土消失了，你觉得：唉呀！我应该到一个比较好修行的地方去，这个娑婆世界实在障碍太多了，搞得我把精神体力都耗损掉了，也没有什么成就。那个时候你怎么办呢？你等待下一个法藏比丘再发愿，他又思惟五劫、开始尘点劫的修行、再创造一个净土。那这个中间，你等待的时间就不得了。

所以这个地方今现在说法，就是你应该要掌握时机──一个人掌握时机是很重要的，有这一层的意思。

所以我们希望把这个经文读出来，我们看佛陀很少讲时间相，佛陀讲大乘经典，几乎是超越时空的；但是讲《本经》的时候，佛陀特别把这个时间相、这个点讲出来──今现在说法，这是很特别的。那这就表示说，这个时间的掌控，对修净土的人来说是很重要的。你今生往生跟来生往生是不同的，因为你的来生充满了不确定！

那这个地方，我们把今现在这个现在二个字开出来。

好，我们回到经文。

这一段经文，身为发起序，一个有智慧的人，对这段经文就能够了解这一部经的一些纲要跟消息了，就是《阿弥陀经》事实上是讲二件事情：一个讲到极乐世界的依报庄严，第二个讲正报庄严；一个讲安乐的功德，第二个讲清净的功德：这整个功德会归起来就是信、愿、持名。