六妙门之第四是「观」。行者若修习观门，则能生起九种不净的观想。

众生从无始来，贪着世间色声香味触的五欲，以为美妙可爱，耽恋不舍，因而沈沦生死苦海，未能出离。假若人能勤修九种不净观法，想念纯熟，心不分散，便能成就三昧，欲念除灭，惑业消尽，得证圣果。

行者先观方死之人，便发现人既已死，追还无路。经云：「诸行无常，是生灭法。」凡有生必有死，乃常作此想，他人既如此，我何独不然。古德云：「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看临到我。」即以我所爱的人作此死想，专心一意，观此死屍，逐渐心生惊畏，能破爱着之心。如果是利根者，用此九种假想观法，便可成就；若是钝根者，仅以悬心存想，恐难成就，必须亲见死屍僵卧，始有所成。

九想观法：

一、胖胀想

行者见屍体渐渐膨胀，犹如皮囊盛风，其相已经转变，此身生时，容貌和悦，眼见耳闻，灵巧活泼，令人一见，心生爱乐，而今则变胖胀，是男是女，尚难辨别，昔之和颜悦色，今在何处？以此回观我现在所爱之人，等於一块冰肉，无异木石，何处可爱？又观自己之身，迟早亦复如是，彼此莫不厌恶，我为甚麽因彼生爱，造诸恶业。如是起观，便可除爱。

二、青瘀想

观胖胀已；又观死屍，皮肉渐变为黄赤瘀色，或变黑青黝色，见其形相，生大怖畏，闻其臭气，难近难亲，生时一面光泽，又如春花，今复何在？我为甚麽愚迷，诳惑彼色，汝身与我，现虽尚存，早晚与此无异。如是思维，则可断欲。

三、坏想

观青瘀已；又观死屍，皮肉裂坏，六分破碎，五脏腐败，臭秽盈流，恶露已现，我平时所爱的人，即是如此之相，屎囊臭袋，薄皮外裹，汝身与我，现虽未死，迟早与此无异。如此存观，即可除贪。

四、血涂漫想

既观坏已；又观死屍，从头至足，徧身脓血流溢，我平时所爱的人，即是如此之相，汝身及我，早晚与此无异。如是作观，即可却着。

五、脓烂想

观涂漫已；又观死屍，九孔虫脓流出，皮肉烂坏，狼籍在地，好容美貌，今仍在否？我身及汝，皆是如此。如是观想，则可去爱。

六、虫噉想

观脓烂已；又观死屍，为鸟兽挑破，或为虫蛆烂，皮肉脱落，骨节解散，从前之盛粧淡饰，威仪端雅，以今观察，完全假借外饰，虚张姿态，本无有实，以此想彼所爱，及与自己，有何差别？如是思维，即可除贪。

七、散想

观虫瞰已；又观死屍，为禽兽所食，身形破散，筋销骨离，头足交横，平时我所爱的人相，今在何处？回顾我身与彼，不久与此无异。如是体察，则可除爱。

八、骨想

既观散已；又观死屍，形骸暴露，皮肉已尽，但见白骨，狼籍於地，或为膏血染污，或白如珂贝，我平时所爱的人，是柔輭温煖，其触可乐，今唯存髑髅，与木石并无有异，见则甚可怖畏，触则令人呕吐，汝之骨相，本自如此，我何愚昧，恋恋不舍？自念我身，亦复如是，有何可爱？如是观察，则可断爱。

九、烧想

既观骨已；又观死屍，为火所烧，或以埋葬，火烧薪尽，则形同灰土，埋葬则肉腐骨销，汝之平日沐浴香熏，华粉严饰，令人迷惑，今皆磨灭，我及与汝，莫不如此。常作此观，可了生死。

须知道父母未生之前既无此身，而今亦毕竟无有此体，其身不过是从妄而生，从妄而死，生灭如空花水月，求实了不可得。

永嘉大师云：「梦里明明有六趣，觉後空空无大千。」

迷则有人生世界，悟则依正二报皆空。既然一切均为幻妄，又何必於妄上起贪生爱，造诸恶业，随其业力，堕诸恶趣。

古德说：「贪瞋爱欲，能润其身，身为苦本。」

所以欲想脱离痛苦，必定无身；欲想无身，必求无生；欲求无生，首断其爱；欲断其爱，必修九想观法。九想观法修成，便能转凡成圣。