师初至佛陇，一日入坐，忽于后夜，大风拔木，雷震动山，诸魔鬼魅，一时俱现，状甚可畏，师安心空寂，诸魔自退。魔复作父母师僧之形，乍枕乍抱，悲咽流涕，师深念实相，体达本空，一心寂静，忧苦之相，寻复消灭，强软二缘，所不能动。至此云开见日，万境洞明；妙慧深禅，法乐内充。

智者大师到了天台时，没有马上盖道场，他结了几个茅棚，主要选择自修。去天台山之前他先到佛陇山，结了几个茅棚，修法华三昧，跟所有弟子们拜佛、经行、诵经、修止观等等。

有一天在三昧当中，突然间“大风拔木，雷震动山，诸魔鬼魅，一时俱现，状甚可畏”。这就是大丹将成，群魔环绕。一个人要成就大功德之前，在《楞严经》上说一定要先破魔。因为他从生命的一个水平要提升到另外一个水平时，一定要先把障碍破掉。

用什么方法破魔呢？安心空寂。《法华经》的思想，一心三观很重要。安心空寂，不是跟外境对峙，那是第二义谛。真正的第一义谛是不随妄转，达妄本空，知真本有。要知道所有的外境都是虚妄的，只要不跟它感应，它自己会消失掉的。

为什么外境会变得那么强大呢？《楞严经》上说，是你给它力量的。你说这个人对我伤害太大了。错了！他对你的伤害是你给他力量的，是你攀缘他。所有外境的力量都是自己定义的，它对你重不重要，也是你说了算。你把能量收回来，正念真如，不随妄转，它就什么都不是了。所以，按照天台教观的意思，我们不能够去改造人生，但是可以去解读人生。

人生因为业力的缘故不能改变，不会因为修了法华三昧，过去的业就不认账了，没有这回事。但是面对事情，你的处理方法可以不一样。也就是说，它跟你之间没有互动，你不是把它消灭了，而是跟它互动的那条线被你切断了。你的心开始内收，都摄六根，净念相继。

过去为什么受伤呢？因为向外攀缘，跟它感应道交。外境要伤害你，要有一个过程，要有一个桥梁，就是要等你把心释放出来，就是说业力必须跟妄想结合才能构成伤害。你自己的心不打妄想时，只有业力，它不能构成伤害，因为它没有办法感应。所以这个魔没办法了，就自己消失掉了。这个叫硬贼，我们再看软贼。

魔王看到硬贼伤害不了智者大师，就用感情来触动他，变成他过去的父母师长的相状来依靠他，来拥抱他，来哭泣，希望能够触动他的感情，破坏他的禅定。智者大师“深念实相，体达本空，一心寂静，忧苦之相，寻复消灭”。他也是一样正念真如，观察“何期自性，本来清净”。这些都是虚妄的因缘假相，不迷不取不动，它自己就消失了。这时就是强软二贼，所不能动。

一个人当他突破了魔障时，就说明他的太阳准备出来了。这个时候，“云开见日，万境洞明，妙慧深禅，法乐内充”。合理地推论，他应该得到根本禅了。前面只是得到《法华经》的前方便，从他能够怖魔的过程看得出来，智者大师这时正式契证法华三昧了。