在过去的三五年里，整个中国大地基本都笼罩在雾霾的阴影之下，有关雾霾的各类新闻报道、演讲、视频铺天盖地，层出不穷，大家都各有各的说辞并提出一系列所谓的解决方案。随着时间一天天过去，一切并没有好转的迹象，普通民众的心态今天暂且不谈，只谈作为一名大乘佛弟子的净业行人应该如何对待“雾霾”一事。

从佛法修行的角度，尤其是站在净土行人的角度，雾霾这一现象具有警示意义。下面我们一起来看看，雾霾到底是不是净业行人的信愿良药？是不是应该以霾为药，以霾为师？

首先，从佛经了解一下我们生活的这个世界为什么叫“娑婆”？《悲华经》卷三里清楚地提到：“未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，此佛世界当名娑婆。何因缘故，名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。”

其次，这个娑婆世界所居住的众生的心性是什么情况呢？《悲华经》卷六：“如是众生断诸善根，离善知识常怀瞋恚，皆悉充满娑婆世界，悉是他方诸佛世界之所摈弃，以重业故。于贤劫中寿百二十岁，如是众生业因缘故，于娑婆世界受其卑陋，成就一切诸善根者之所远离。”

那么娑婆众生共业所感的环境（即依报）又是什么样子呢？还是《悲华经》卷六：“娑婆世界其地多有咸苦、盐卤、土沙、砾石、山陵堆阜、溪谷、沟壑、蚊虻、毒蛇，诸恶鸟兽充满其中，粗涩恶风非时而起，当于非时恶雹雨水，其雨水味毒酢咸苦，以是雨故，生诸药草、树木、茎节、枝叶、华果、百谷诸味皆悉杂毒，如是非时粗涩恶浊杂毒之物，众生食已增益瞋恚，颜色燋悴无有润泽，于诸众生心无慈愍，诽谤圣人，各各无有恭敬之心，常怀恐怖，共相残害，生恼乱心，啖肉饮血，剥皮而衣，执持刀杖，勤作杀害，自恃豪族，色相端正，读诵外典，便习鞍马，善用刀槊，弓箭射御，于自眷属，生嫉妒心。”

由此可知，在这个世界的众生都是堪忍着贪瞋痴三毒及其所生的种种烦惑恼害。依报随着正报转的真理告诉我们，人类就是雾霾这一现象的创造者，同时又是雾霾的承受者。正所谓“自作因，自受果”。

作为佛弟子，通过读诵佛经就会明白毒奶粉、地沟油、酸雨、沙尘暴等等这些业因果报现象，早在两千多年前，释尊就有所悬记并给予警示！而且人寿百二十岁时这类问题就已出现，随着减劫的到来，如今已经是人寿七十岁多的时代，我们还能指望什么好环境好空气呢？

往往在这个时候，轮回习气很重的地球人会依靠 “科技”，会想到“移民”。人们的理由是：只要有钱、有技术就能搞定环保问题、生态问题。比如家里买了最好的空气净化器，比如某中小学校开启了充气膜体育馆，甚至只要有钱，还可以买清新空气罐来呼吸，直接用高科技抵抗雾霾。再者，中国空气差得没救了就投资移民到国外去……不怕做不到只怕想不到，只要有钱就能解决一切问题。这些狂妄的设想和理由也曾让不少虔心出离的佛教徒被迷惑，又开始对这个娑婆世界怀有期望了。

若我们深度地审观轮回，哪怕从眼前这个地球出发，就不难发现每个国度，每个地域，每个角落都有问题。像青藏高原这些地区虽然没有雾霾，但氧气稀薄，汉人住久了有折寿的可能；就算移民到发达国家，虽然雾霾没有了，但谁又能保证不会有其他问题呢？人类和人类社会实不可爱，轮回也更可怕。这一期生命结束，如果堕入地狱，那里四处都燃烧着烈火，遭受的痛苦比人间的雾霾要强烈亿万倍；即便升了天界，也无法逃脱天人临终时的折磨（天人五衰比地狱所受之苦还剧烈）。十方诸佛，娑婆教主释迦佛，尤其极乐世界阿弥陀佛，正因为深知轮回苦患，深知轮回众生所处的身心苦难，才悲心切切，急欲救拔，唯令我等凡夫众生彻底离苦得乐。所以，学佛之人对娑婆世界及六道轮回，怎还能抱有一丝期望？尤其净业行人，对此五浊恶世抱有一丝一毫的期望都将是致命的，都可能在临终对往生造成极大障碍，那岂不辜负了大慈父阿弥陀佛救拔我们的深切悲心？这才是净业行人应该深思之处。

就像《维摩诘所说经卷下·香积佛品第十》中所述：“彼诸菩萨问维摩诘：‘今世尊释迦牟尼以何说法？’维摩诘言：‘此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语以调伏之。言是地狱是畜生是饿鬼。是诸难处。是愚人生处。是身邪行是身邪行报。是口邪行是口邪行报。是意邪行是意邪行报。是杀生是杀生报。是不与取是不与取报。是邪淫是邪淫报。是妄语是妄语报。是两舌是两舌报。是恶口是恶口报。是无义语是无义语报。是贪嫉是贪嫉报。是瞋恼是瞋恼报。是邪见是邪见报。是悭吝是悭吝报。是毁戒是毁戒报。是瞋恚是瞋恚报。是懈怠是懈怠报。是乱意是乱意报。是愚痴是愚痴报。是结戒是持戒是犯戒。是应作是不应作。是障碍是不障碍。是得罪是离罪。是净是垢。是有漏是无漏。是邪道是正道。是有为是无为。是世间是涅槃。以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。譬如象马，悷不调，加诸楚毒，乃至彻骨，然后调伏。如是刚强难化众生，故以一切苦切之言，乃可入律。’”想象一下，以我们这类驽马般的根器，要是没有“雾霾”的示现袭击，天空一直湛蓝，大地一直翠绿，我们的日子过得和北俱卢洲的人类一样幸福吉祥无病无恼，我们还会去反思生老病死的解脱大事么？所以，“雾霾”对于净业行人正是一剂苦口良药啊！

那么应如何看待“对治雾霾”问题？个人觉得要从根本知见上来解决生死问题，才能不辜负“雾霾君”的倾力出演。在这个愚痴颠倒的末法年代，以不择手段追名逐利、大碗喝酒、大口吃肉、吸烟赌博、出入声色场所为“真成功”；以三皈五戒、吃素放生、信愿念佛、精进打坐、远离娱乐、远离男女之欲为“真愚痴”；以开光经忏、烧纸高香、风水算命为适合利益众生的“真佛法”；以重视皈依、严持戒律、闻思三藏为不利大家接纳的“真落伍”。当下很多净土行人往往连最基础的对于轮回的出离心都没有发起，就忙着去做种种的福利慈善，反而为自己未来的“三世怨”种下远因，难以出离轮回。

很多学佛人不信此娑婆国土纯是苦，反而对此土产生极大的期望，甚至坚信能在此土能打造出人间净土，不愿出离。相信雾霾最终会被精进修行的人们所治理干净，哪里有什么末法时代？哪里有什么减劫？哪里有什么五浊恶世？只有修行道上的懦夫才会去逃离浊土倾慕净土……

还有很多学佛人坚信自己能凭借自力断惑证真，觉得自己应该比智慧第一的大阿罗汉舍利弗的根器还猛利，完全可以凭借自力做到 “菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净”。所以，就像十方诸佛和螺髻梵王般的完全也不把雾霾放在眼里。

更有很多学佛人对于此娑婆国土的苦根本没有深切体会，日子过得就像小学课本里的寒号鸟似的，苦难来临的时候抱抱佛脚，苦难过去后马上就好了伤疤忘了疼，在轮回的“变苦”中玩的不亦乐乎了。

可见“雾霾”能与我们同在，也能激发我们的真实出离心，因为我们就像《杂阿含经·三十三卷》中的第四类马 “不能顾其鞭影及触皮毛、小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻肤伤骨，然后方惊，牵车着路，随御者心，迟速左右”，没有彻骨之痛，很难深切体悟佛语佛经真实不虚，很难发起求生西方极乐世界的真实愿望。所以印光祖师在《一函遍复》苦口婆心地劝诫我们：“此法门以信，愿，行，三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念‘南无阿弥陀佛’，时时刻刻，无令暂忘。”

我们作为净土宗的行人，应牢记印祖的谆谆教诲，时时对照自己是否具足信愿行往生三资粮，如果发现信愿有些不足，需要增强的时候，就出来好好的吸上一口雾霾吧，这必然会让我们浊气一震、头脑清醒，令我们生起厌离娑婆诸苦之心，以深信愿，持佛名号，求生西方，究竟成佛。

《净土》杂志2017年第3期  文/思考熊