以信愿引发信愿

《要解》里面有一段话：“问：西方去此十万亿土，何得即生？”答：“十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生！”

我现在把它写成一个应用题：“临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！”这就是说，助念就等于——以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？

这是我们要去助念应该具有的信心，要去助念就是非让他往生极乐不可啊！非成功不可啊！一定会成功的，就要有这种信心，我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。

反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕业障啊，又怕亡者的冤亲债主会不会来找我麻烦啊？有的人还怕被煞到啊！或者说怕佛不来接，或者是说怕这个人不去啦！心里一大堆的“怕”，这个叫做“一心都在念怕”，这不是一心念佛，是一心念怕，这是无信、无愿，只有一堆妄想。

因为你心里在怕啊，就是充满妄想的乌云；心里在怀疑，也是妄想的乌云。自己没有信愿，当然难以引发众生的信愿。

注意检查内心的念头

还有，我们要注意检查内心的念头，有些人去助念，并不是真正关心对方的生死问题，而是——希望对方早点断气，自己好早点回去睡觉，或者希望他早死早结束，才省得照顾啊！免得病人拖很久，拖很久自己就很累，又要耽误很多事，这样想的话，其实心里面就完全没希望他幸福，而是希望他别拖累我。

这个心念的电波一发出去，对方一定可以感觉到，他会生起一个排拒的心，会想：“你们都厌烦我，要我早点死，我就偏不死，让你们心里难过。”

反之，如果我们的存心真的希望他离苦得乐，希望让他得到阿弥陀佛的救度，真心关怀为他好，他也一定能够感受到，能够共鸣，接受我们的好意。

所以说劝人往生，虽然表面上言语一样，但是内心的念头不一样，这心念的电波发出去，还是大有差别的！

所以助念最重要的——首先必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩提心，而不重在仪式、形式；还有所请的人是谁？人数有多少？这些都不重要。助念也不可以应人情，去虚应故事，或勉强去凑凑数，或者自以为很会开示，专说些自己都听不进去、做不到的八股文，去命令对方。

有些人经常去助念，助念久了，就摆出一副‘助念老手’的专业姿态，对临终人本身的死活和意愿，就渐渐麻木，觉得无关痛痒——只是希望临终的人赶快断气，赶快助念八小时就可以结束，所以常常就会想：“赶快把管子拔起来，让他赶快‘往生’，办一办就能了事，自己就可以赶快回去睡觉、上班，办自己娑婆世界的事。”

大家可要注意，把管子，气管插管拔起来，断了气，可未必是往生西方哦！有人，半夜被叫去助念，念一念就很想赶快念完赶快回去睡觉，或者说助念一半，遇到吃饭时间，心里就想：我要赶快去吃饭，这样的话，心在哪里就很容易明白了。

古德曾经说过：念佛有一百种果报，从上品往生到堕落地狱都有，以前李炳南老居士再三强调过这个问题，嘴里好像同样是念佛，而各人存心不一样，发出去的心念电波、频道就不一样，才会有一百种不同的果报，其实至心念佛并不难，只要把心念焦点真的放在“佛”。