昨天有同学说到学和修，善导大师曾经说过，三藏十二部归纳一下，无非说了解、行这两门。到中国的禅、教、律、密、净各宗派，无非也是在讲解和行。

说到解，从凡夫乃至成佛，一切法没有不应当学的，难学能学，一切都要学。如果是行，就应当选择契理契机的一法，专精致力，这样才能够速证得到实际的利益。否则经过一劫两劫，乃至于千劫万劫，尚难出离。我们现在之所以选择大势至菩萨教给我们的念佛法门，“都摄六根，净念相继”，这在末法时代是契理契机的。

我们要了解，修持法门有两种不同：一种仗自力修戒定慧，直到断惑证真，这通常称之为通途法门，就是按次第一步一步地来。现在说的持名念佛，是具有真信切愿实行来持这一句佛号，凭仗佛慈悲的愿力加持，帮助我们往生极乐世界，这个法门称之为特殊的法门。古人也把前者称为难行道，后者修净土法门称为易行道。

持名念佛是易行道里更容易走的道，所以称为“径中径又径”。打一个比喻，两个人同时来到一个风景如画的地方，第一个人会作画，于是他就把这片美丽的风景，一笔一笔画在了纸上。另一个人他没有画，而是拿很好的照相机把这片风景照了下来。后者最直截了当，一下子就得到了。前者用来比喻通途法门，后者比喻持名念佛这一特别法门。

再打个比喻，古时候想去某个地方，由于交通不发达，多是一步一步地走。现在科学发达交通便利了，可以坐汽车，也可以乘飞机。如果我们想从山西到广东，步行的话，就不知道要走到什么时候。如果乘飞机，很快就可以到达。那么前者就比喻通途法门，后者用来比喻持名念佛这一特别法门。

大势至菩萨教给我们的念佛法门，契理契机，又有根据。大势至菩萨是念佛往生西方的，乃至于《行愿品》里的普贤菩萨，也是求生极乐世界的：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”有这些大菩萨给我们做榜样，现实生活当中也有很多念佛得到感应，或者成功往生西方的人，我们自己就应该来抉择一下，看修什么比较契理契机。