识得业力，不随业转

（因某寺院失火之因由，师父和大家谈到业力）

在这个世界上啊，不论在家还是我们出家人，每个人呐都有不同的业力。这个业力在什么时候显现出来呢？那说不定。所以讲我们这个修行人呐，就怕这个业力现前，做不得主那就可怜了。

那么按照《楞严经》上讲呢， 如何来识得业力？如何来转业力？也讲的比较细致啊，现在我们的业力啊，关键就是我们个人的爱好，也就是习气，能转变过来，习气就能减少了，习气减少了，就不随业转了。现在人们普遍地讲，他那个人，你不好讲，他脾气犟得很，他要那样做，他就要那样做，实际所谓犟，就是业力。那业力一现前的话，你怎么转，它都不行。

礼拜忏悔可消业

（师父讲到昨天来打普佛的那人，临走前跟开结师他们几个人讲话，讲讲就哭起来，“哭什么呢？ 这样伤心干什么？”师父问，他讲：“不能讲啊。”师父叫他早上不要走，不要出去。他讲：“不要紧呐。”结果车开出去出车祸，开车的人还没受伤，他在副驾驶室里，撞死了，后面人只是受了伤，没有伤性命，车里三个人， 凭什么他死呢？而且车不是他开的，他也不是在要害部位，为什么他非要死呢？师父和大家讲这就是业力，他过去生造的恶因，遇到股力量，就结这个业果了。）

我有这个感觉，恐怕在座的你们也有这感觉，你自己如果烦得很，坐也不是，睡也不是，走也不是，你就要注意了，注意什么呢？早晚一早上早点起来，晚上晚点睡——在佛前忏悔。

晚上不方便去大殿的话，你就在你房间里，把条桌搞干净，把经书往条桌上端正放着，把衣袍穿起来，就在地下拜。要真正生惭愧心，有的时候你惭愧心一生的话呢，二十拜以后，马上心境就渐渐平下来了。才拜不行，才拜几拜确实还不行。

这个业力现前烦的时候，不论谁人都有啊：遇个什么事，认为自己被冤枉了，或者这事对我不利，心烦。你要真正能够坐下来诵经，把这关过掉就好了。如果诵不了经，还是用这个办法拜。晚上开大静以后啊，外边才安静，你那个心也会比较集中了，你就对一部经拜，你把它当成佛像，哪个经书上没有佛名字啊。真正业力现前时候，你要“罪从心底将心忏”，光坐在那里不行。

所以我们要到业力现前时候确实是大麻烦事。尤其是用功办道的人，你自己要掌握自己的当下这一念，到了能够平静的时候，你才能把功夫用上。念佛也好，参禅也好，持咒也好，心不能平静的时候，你搞什么都搞不上。光是勉强还不是办法。

其次各人的根性不同，过去的福德因缘不一样，打的妄想也不同。如果你要老是打同一个妄想，你就要自己觉察了，觉察什么呢？就是“我今世没干过这个事，也没有打过这个主意，它为什么老是打这妄想呢？”你觉察觉察，它又来了，甚至一天要翻了多少次，晚上睡觉它都翻。

到这个时候，你就要注意缘了，所谓缘，就是你过去种了不好的因，现在若遇到不好的缘，它就要结不好的果。