这个布施应该怎么做呢？实际上怎么做呢？这个地方有两段，先看过失相，再看这个功德相，这个以下有五种过失相要断，先把它念一遍：

由能损害他人方便而行惠施；自懒惰住教他行施；于来求者呵责嗤笑，旁言轻弄，粗言恐吓而后给与；违越佛制学处而施；不能如有资财而施，长时积集然后顿施，是为应断。

这以下有五种过失是要断除的，在实际的行动要断除，第一个你由于损害他人的方便而行布施，你把别人的钱财偷过来，去损害他人的利益，再来布施三宝，这个不可以，这种布施不能构成菩萨道的波罗蜜，这第一个。

第二个，自懒惰住而教他行施，你自己不布施教他人去布施，你自己没有去参与，这个不能构成波罗蜜，第二个。

第三个，于来求者呵责嗤笑，旁言轻弄，粗言恐吓而后给与。人家来向你求这个钱财，你呵责然后就是嗤笑，你就是轻慢的去讥嫌说：喔，想不到你也有这一天喔，你就讥笑他，旁言轻弄，或者用拐弯抹角的方式来调弄对方，来轻慢对方，或者以粗恶的言词，来恐吓对方然后才给他，虽然你还是有给他，但是这样的给与，不能构成波罗蜜。

第四个，违越佛制而行布施，就是你这个布施的钱财，是透过杀盗淫妄的行为获取的，这个是不可以构成布施波罗蜜的。

第五个，你不能够在如有资财的当下，就是你不能把握当下的因缘。你就是把这个钱财，说我三十年后再布施，二十年后再布施，经过长时间的积集再布施，这个无形中已经产生一种很坚固的悭贪之心，这种布施也不能构成波罗蜜。以上的五种是不能构成波罗蜜的，一个菩萨应该要断除五种过失。

我们再看正修。应该用什么态度布施才能够构成波罗蜜。我们把它念一遍。

谓舒言平视，含笑先言。随对何田，皆应恭敬。亲手应时，于他无损，耐难行苦，而行惠施。

布施当中有三种态度：

第一种，“舒言平视，含笑先言”。我们在布施的时候，最好讲一些柔软的言词来安抚对方。因为接受者本来就有自卑感了，所以你布施者要先低下头来，讲一些柔软的言词来安抚他，而且要用平等心来安慰他，不要有对立的心。“含笑先言”，我们可以主动地来跟他做一些言词上的沟通，消除他内心的罣碍。

第二种，“随对何田，皆应恭敬”。不管面对的是敬田、恩田，还是悲田，我们要把它当做是自己行菩萨道的一个很重要的资粮。我们必须要仰仗众生的相状，才成就我的布施波罗蜜，我们要心生感恩、恭敬。

第三种，“亲手应时，于他无损”，最好是亲自去做。你不能说：“欸，我把钱交给你，你帮我布施。”不可以！因为你亲自去做，你眼睛看到，耳朵听到，你就很容易激发你的菩提心，所以最好是亲自去做。“于他无损”，不要在伤害他人利益的情况之下去做。“耐难行苦”，你要有坚定的意志力，遇到困难也绝不放弃行惠施。

这三种情况的布施就能够构成波罗蜜了。