问：我们经常说要彻底斩断娑婆想，与弥陀誓愿无间隔，可是平时念《普贤行愿品》，有发愿常得出家修净戒；有的大德也说要发愿来生再遇大乘佛法，遇明师，生生世世不舍菩提心。这是否矛盾呢？

宏海法师答：实际上这二者并不矛盾。只是我们的知见有点狭隘，打不开，不能够圆融会通，所以自己把自己给绑定在那儿了。这说明我们没有去正思惟法义，然后才有这样的问题。但这个问题确实要解决，这个问题实际上真的有代大众问法的功德。

首先诸位要知道，我们有这样的疑问，是由于心量太小，把前生后世都锁定在娑婆了，锁定在人道了。我们生生世世不一定都在人道呀，在天道或者修罗道里面也有菩萨示现，三恶道里面也有菩萨示现，你敢不敢像地藏王菩萨发这种愿呢？或许你不敢，所以只想着说从人道到人道。可是要知道，从娑婆超越往生到极乐世界的天人菩萨，他也是属于来生。而且这个来生的愿，要比依然在娑婆世界做人的愿要殊胜、遍及、快速、究竟圆满得多。

为什么这样？举例来看，比如说发愿要常得出家修净戒，那么到极乐世界，就是来生出家修净戒呀。因为净土没有咱们娑婆世界这种染爱之家，在家已经了不可得，何况再说出家呢。没有这回事了。极乐世界绝没有破戒的因缘，何谈持戒与犯戒呢？已经不存在这个现象了。所以修净戒在极乐世界是自然而然的事。极乐世界的庄严相足以说明这一点。

你看，“彼佛国土，无有众苦，但受诸乐”，然后就开始说“极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树”，这就是净土行者戒定慧所感的庄严外相。“七重栏楯”就是指的守戒守得好。“七重罗网”就是指的定力坚固。“七重行树”是智慧的心所召感的外境。这不是任运修戒定慧嘛，所以怎么会矛盾呢？

再有说到，大德开示说“发愿要来生再能遇到大乘佛法”。我们有没有想过，阿弥陀佛在极乐世界“今现在说法”，说的什么法？小乘法吗？还是人天法呀？都不是，在我们这个世界才有大乘小乘，才有世出世间，才有偏圆之法，才有权实之法，才有顿渐之法。一旦往生到极乐世界，阿弥陀佛说的法，水鸟树林宣流的法，都是纯圆独妙法。

《法华经》里面，世尊到最后才开权显实，把这个究竟法说出来。极乐世界不存在这些，你往生了以后，听到的全部都是圆顿法，究竟法，真实法，纯圆独妙法，没有这些方便法，还担心来生遇不到大乘佛法吗？你要确保遇到大乘佛法，还有比往生极乐世界再保险的吗？

这里又说“愿我来生遇到明师”，哪个师比阿弥陀佛明呢？对不对？然后说“生生世世不舍菩提心”。如果你没有菩提心，你都不会出现在极乐世界。如果你出现在极乐世界，必然要任运熏习菩提心，想不菩提都没办法，想作自了汉？没有这个法，不见这种人。

所以从这一点上来讲，这些矛盾都是我们自相矛盾，而不是真实法境中或者两土的差别相，更不是往生前和往生后出现的矛盾。往生之后，这些矛盾正好全部都给你化解掉。