修习净土第一个重点，就是你要对极乐世界生起真实、而不可破坏的信心。这个信心的内容，从本经的经文来观察，主要有二个：第一是对果地功德的信心，第二是对因地修行的信心。

果地的功德，我们可以从两部分来建立信心：

一、极乐世界——受用殊胜。极乐世界的众生，那个明了的心识，跟外在人事因缘接触时──无有众苦，但受诸乐。它所提供的环境，是一个非常安稳的身心世界。这样的情况，莲池大师解释说，凡夫的修行必须要身安，而后道隆。也就是我们凡夫的心情，在动荡扰乱的环境，戒定慧很难增上。虽然你很用功，但是环境动荡，你用功的功德跟动荡的情况刚好抵消掉。所以，初心菩萨一定要先求身心的安稳，这非常重要。极乐世界，阿弥陀佛所规划的，就是一种无有众苦，但受诸乐，能令身心安稳的世界，我们叫做受用殊胜。

二、极乐世界——造业殊胜。极乐世界不共于诸天的最大特别，就是它能够积集广大的福德、智慧两种资粮。你看经文供养他方十万亿佛，从这个地方，可看出极乐世界在积集福德资粮这部分特别的殊胜。到了经文的后面──有情无情同宣妙法，极乐世界能够经常听闻佛法，增长智慧的善根。

我们在思惟极乐世界的果地功德时，知道它的受用殊胜，以及它的造业殊胜。我们抉择一个果报体，受用跟造业都很重要。也就是从经文当中，我们要深信极乐世界的果地功德，是十方世界所少有的，所以才说“十方三世佛，阿弥陀第一”。

其次，我们要生起对净土因地的信心。这么殊胜的果地，是怎么成就的呢？本经当中强调名号功德不可思议，就是你在佛堂当中——能念的心本自不可思议，所念的佛亦不可思议，就在能念、所念相应时，念念成就如是功德庄严。

前面有讲到：在执持名号之前，应该有的心理建设就是——你要相信果地功德不可思议，因地的名号也不可思议。因此，在经文当中，佛陀四次告诉我们“极乐国土成就如是功德庄严”。重复讲这段经文是为什么呢？第一个，告诉你极乐世界的果地庄严，是你要深信的；第二个，它因地的名号功德也不可思议。两者合起来──极乐国土能够成就如是功德庄严。佛陀重复了四次来做总结，就是要你建立对净土因果的信心。