如来微妙色身，虽在极乐，离隔十万亿刹；如来清净法身，普遍十方，充满法界，故名法界藏身。九界众生，一体包含。如鱼住水，在在不离。欲行则行，欲止则止，念念有靠，步步踏实。从此念佛，句句有力。顿觉字字皆从如来法身果海流出，复觉字字还归如来法身海中。契合圆融，周遍法界。如是入者名为顿入（由顿而渐，利根方能）。其或未能，不妨渐入。

所谓渐入者，可令不知不觉自然而入也。欲得入如来法身果海者，但正念佛时，念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号，能使贪染妄心，渐渐背尘合觉，返妄归真。如流入海，渐入渐深。即得渐入渐深，从此净境转熟，尘境转生。久久熏习，不觉己心融成佛心，佛心合成己心。直至融合至极，自然毕竟成片。一念成片，散乱自除。散乱既除，正定现前，不出不入，内外一如。如是入者，名为渐入（由渐而顿，利钝皆能）。

虽云：顿渐有异，先后相殊，究竟同入如来法身果海则一。此乃所谓如来法身摄受也。

云何如来光明摄受？念佛行人，纵使不能顿入如来法身果海。但能如上渐入渐深，昼夜精勤，至诚礼念，勿令退失，亦蒙如来光明摄受。《十六观经》云：无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。此乃所谓如来光明摄受也。

云何如来神力摄受？念佛行人，但能时时与佛法身气分相合（若能念念心存至诚，持佛名号，自然与佛法身气分冥冥相合），慈心愿力相接，必得常蒙如来慈心护念，愿力加持。能令我等净行纯熟，念念不退。此乃所谓如来神力摄受也。

云何如来色身摄受？我等但能如上精进熏修，直至终身不退。虽则现在不见如来微妙色身，到了临命终时，定见阿弥陀佛，与诸圣众，现前接引，往生乐邦。是故《阿弥陀经》云：其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，此乃所谓如来色身摄受也。

须知上言四种摄受，其后三种，皆以如来法身果海为体，我等念佛行人，应当念念依佛法身果海而住，仗佛含养，增长成就。是以古人云：众生者，乃弥陀心内之众生也。