我们起这个烦恼火呀，就会创造一个业火，也就会引生果报火。一般来说我们起这个烦恼火，它这个果报应该是异熟果，不应该现在得果报，都应该是来生到地狱去。这个地狱的火是怎么得来的呢？你现在起烦恼这个火，它在你心中烧啊，它累积的一个力量，以后你就到地狱去烧这个火。

一般来说是异熟，是来生得果报的，但是有一种情况例外，就是这个力量太大了，力量太大的时候，它会今生得果报。就像这个术婆伽，今生发动欲火，现在就烧出来，不要等到来生到地狱去烧了。尚能烧身，况复心生欲火，而不烧诸善法？那么色身都烧了，何况它不会把我们心中的无量无边的善法给烧掉了呢？

这个古人的养生之道，不管你是学气功，不管你是用身心饮食来调色身，这个关键，这个养生之道的关键在于清心寡欲。道家强调清心寡欲，就是你今天如果不能清心寡欲，饶你把气功学得多好，把身心饮食调得多么恰当，你的身体是好不起来的，你的内心当中经常起贪欲的烦恼，贪财贪色贪名，心中老是有一把火在那边烧，你身体怎么好得起来呢？

所以说，这个养生之道的关键在于清心寡欲，因为这个心，心是生命的主宰者，关键在这个地方。这个地方是讲出这个世间的过患，站在一个调身的关键，你应该要调伏贪烦恼，因为贪烦恼是火。其次呢，站在出世间的功德来说呢，贪欲之人去道甚远，说你心中起贪欲呀，你跟这种清净的圣道，跟这个念佛三昧呀，距离是非常的遥远。

说你这个人呐，也很难得，每天也不断的做定课，打佛七你也来参加，但是你修了半天，内心当中一点道的功德都没有，还是一样散散乱乱的，还是一样颠颠倒倒的。怎么回事呢？就是你心中有一把火把你的功德都烧掉了。为什么你们同学，大家开始修行的时间也差不多，你做定课，我也做定课，但是你怎么内心当中不断的增长，他的内心当中一点都没进步？这个当然，世间上的事情会有各式各样的相貌出现，它就是有各式各样的因缘，没有一件事情没有因缘就能够出现，不可能，各式各样的因缘它就有各式各样的果报出现。

就是说，贪欲之人去道甚远。因为你也不对治贪欲，你经常放纵你这把火在心中烧啊，你一天到晚虽然也拜佛，一天到晚想要去买股票，那么你拜了半天佛你也没有什么进步，就是把数目记下来而已，内心当中跟这个道，一点都不相应。

这个地方，贪欲之人去道甚远，圣道跟世间法是不能共存的。所以者何？欲为种种恼乱住处。因为这个贪欲呢，它是一切恼乱的依止处。就是说它会引生很多很多扰动的情况出现，不寂静。那么若心着欲，无由近道。一个人贪欲心太强，对于世间的东西贪得太重，你就很难接近无漏的圣道。