参禅人，无长远心。这一句话，粗不尽会。细向自己胸中，深审一刻，一头贡出一个上海来，还没想了，苏州又贡出来，又忙苏州。再详细看，这里哥哥，那里兄弟，不知多少，真没有数，恰如唱木头人戏相似，是知心如流水，日夜不息。

能令长江水不流动，可做得到；要想妄心刹那休歇，真办不到。所以者何？世有力者，海水能干，江水能断，因有相见，有法可办，断非难事。妄心无体，行止无定，如猴子找毛桃，乱碰乱跳。又如芭蕉，剥了一层又一层，剥了中间空的，何处找芭蕉？又如痴人捞月，这捞那有，东捞西有，捞得要死，一个亮月，还浮水面，使命捞了，月难捞起。

是知此心，早为不善，尚难暂停，何能长远？说了一篇，合法譬喻，正比各人肚子内里，这个讲话的、发笑的妄心。恐看此书之人，疑是说别人的，就是说我。望把万要紧急的事丢下，静坐细思，再问，才静坐的是谁？这细思的又是什么？不明白，不懂得。这不明白、不懂得，这一点念头，切记莫忘，定要多参多问，能在虚妄心中，活捉我的本来面目。但办最长远心，才能做到，若追心不长，终被不长转去。

此参究心，既不长远，可怜又落在不长远妄心窝里，思之，轮回万劫，变牛变马，地狱天堂，经过多少劫才变人？又过多少劫才变鸡？难道不是无长远心办到的否？将这无长远心，捉来办道参禅，若捉不住，听他乱窜既撞，自由自在，殊不可以。

思之，我无量劫生死，既是他造的，佛教有个善法，即是参“念佛是谁”。这个善法，不但将无长远心活活捉住，任是长远心，亦销灭无存。念佛是谁，好大利害，不妨各人试试看！