今天下午，几个老沙弥、沙弥尼，来求戒。都六七十岁了。我说：“你们先别慌求戒。沙弥有哪十戒？你们讲给我听听看。”结果，一个讲不出来。

沙弥十戒都讲不出来，你去受戒，比丘尼戒三百四十八条，你能不能记下来？登一下坛，呆了个把月，回来了，我求戒了，我是老戒了，你就是老戒啦？你那个戒一点没有行持的话，就靠你那个戒律本子，靠那一个月能不能往生？

去年韦秀梅八十三岁也没有受戒，往生了。她受了什么戒了？五戒也没有受。你们认为登了三坛，回来以后，就认为受戒了，别人要跟你后面了？你就不是以前的你了？骄傲自满的心渐渐起来了，自满的心一有，佛号就念不下去了。

念不下去，你将来到什么地方去？要是再有破戒的事情，要下地狱的。你不求戒，要是好好念佛的话，你还能往生。你到底是往生，还是想下地狱？你十戒都讲不出来，还讲得出三百四十八条戒？（求戒）那就是个形式啊！

修行关键在于你当下的一念要放下，念佛的这句佛号要念好。你就把沙弥十戒能够持好的话，三百四十八条戒的主要戒律都在其中，四波罗夷、五戒也在其中。

女众有八波罗夷，求了戒的，八波罗夷有哪几样你能讲出来吗？波罗夷的罪就是断头罪，犯了一条，你就死了，你就不是这个人了。这些你都不知道，还有三百四十条你能记得吗？

虚公那时候在世，我们求戒回来，叫我们半个月把《四分律》背会，不会你就好好跪在那里。戒条都不能背，你到时候犯了戒，你还知道啊？

我们现在许多人，（求戒）就为搞一张纸，搞一个证件，“哦，我这就是某某某，我有这个证件了”。这又起什么作用呢？

在生死事上，你又能遮什么风，挡什么浪呢？相反如果你有这个证件，骄傲心一起来，认为自己有这个证件，如何如何，增加罪障，不是减少啊，而是增加啊！所以我每次在传法的时候，把这话讲在前面。

古人以心印心，心心相印地传。唐朝以后，没有这个本事了，就以这个（法牒）代替。你要晓得这一宗祖师的成就，是怎样行持的啊！你以为（只要）有这张纸，你就有资本了？