时韦提希白佛言：世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。

韦提希夫人看了这么多的清净国土之后，她就白告佛陀说：这些国土当然都是清净光明、庄严的，但是我个人的选择，我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所。

在这段经文当中，韦提希夫人并没有解释她为什么要往生极乐世界，她没有做解释，她是看了之后，直接把答案讲出来。但是我们看蕅益大师的《弥陀要解》，他有解释说：十方世界有很多的清净国土，为什么释迦牟尼佛偏赞极乐，乃至讲完阿弥陀经之后，六方诸佛出广长舌相，异口同声，都赞美极乐世界的功德庄严？

为什么说十方三世佛阿弥陀佛第一呢？有那么多清净国土，为什么十方诸佛却教他们国土的众生，要求生极乐世界，理由在哪里呢？蕅益大师提出了二个理由：

第一个，从果地功德的殊胜来说：诸佛国土都有四土──凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。方便有余土以上的这三土，都是摄受圣人，我们就不谈。极乐世界的特点就是摄受带业往生的──凡圣同居土，这个最重要！

蕅益大师说：阿弥陀佛国土，尤其是凡圣同居土，它有胜妙五尘，就是色、声、香、味、触这五尘，特别的殊胜而且微妙。为什么叫做胜妙五尘呢？就是指一个凡夫众生，即便你是带业往生，乃至于你是五逆十恶的众生，往生到极乐国土，你的心跟这个胜妙五尘一接触，即能圆证三不退。所谓圆证三不退，以判教来说，最少是初地以上，因为你要念不退，严格来说，要八地菩萨才有办法念不退。

所以蕅益大师说：极乐世界凡圣同居土的这些凡夫，是没办法判教的，说：十方国土，无此名相、无此阶位、无此法门！因为你说他是凡夫，他身口意所表现的功德，等同八地以上菩萨；你说他是一个圣人，烦恼却还没有断。所以说极乐世界凡圣同居土的众生，怎么判教呢？没办法判教啊！他既不是凡夫，也不是圣人。从他的表现来说，等同圣人；但是他的内心深处，烦恼种子并没有断。

所以蕅益大师才赞叹说：十方国土无此名相、无此阶位、无此法门！由此看来，极乐世界的殊胜，是针对凡夫来说的。如果你是初地菩萨，去哪个国土都差不多，就不用对你说：十方三世佛，阿弥陀佛第一！这句话不适用初地菩萨。

但是如果你是一个生死业障凡夫，那就差很多了！你到药师佛的国土，到普光佛、普明佛、到阿弥陀佛的国土，你选择适合的国土，对你成佛的速度，那就差别很大了！因为你是凡夫，你特别需要环境的摄受，圣人的心是无住的，不住色、声、香、味、触、法，无论什么环境，对他影响都不大。

但是身为一个凡夫，不同的环境，对我们的影响却差很多。所以身为凡夫众生，我们的确要慎重选择一个好修行的国土，这是蕅益大师说的。因为我们的心，还是有所住，选择一个胜妙五尘的佛土，能令我们圆证三不退，这对我们的成佛，有加持的效果，这是从果地的功德来说。

第二个，从因地的修学来说：他说为什么十方诸佛偏赞极乐净土呢？因为阿弥陀佛和一般的凡夫众生，偏有缘故──跟我们的缘特别深。

因为阿弥陀佛四十八愿，绝大部分是为凡夫而发的，不像有些佛陀所发的愿，是专门摄受圣位菩萨，阿弥陀佛四十八愿每一愿都是为凡夫而发的，既然是这样，使令我们容易跟他感应道交。

当然，每一个佛菩萨因地所发的愿不同，但是弥陀的愿，跟凡夫众生偏有缘故，所以我们在忆念弥陀功德时，容易产生灭恶生善的效果，这是从因地的殊胜来说。

韦提希夫人她是一个凡夫众生，因为受到儿子的刺激，心中还是有忧愁、还是有苦恼，心随境转，这是标准的凡夫众生。但是基于这两个理由，所以在十方净土，她选择了极乐世界，的确是正确的作法。