我们这么多人用功办道，怎么没有开悟的呢？

第一，我们对这个路途可能还没有搞清楚，第二，我们对世间的万缘不能彻底放下。

如果我们把世间万缘彻底放下，把路途又摸清楚了，一天到晚，不论行住坐卧都在这一念上琢磨，琢磨时间长了，你行不知行、坐不知坐了。到那个时候，你自己会有所觉察。

佛在经典上说：“如澄浊水。贮于静器。静深不动。沙土自沉。清水现前。名为初伏客尘烦恼。去泥纯水。名为永断根本无明。”浑浊的水放在干净的容器里，你放在那里不要动它，浑浊水里的沙土会自己沉下去，沉下去以后，清水现前了。这个清水就是我们的清净心，清净心现前是我们用一句话头把它伏下去的。那个泥沙和黄土还沉淀在底下，你用棒子一搅，它又浑浊起来了。所以要把泥沙和黄土都淘掉，成为纯水，这才能永断根本无明、了生脱死啊！

浑浊心这个念头，贮于静器，何为静器呢？我们现在叫你看一句话头，这个话头就是静器，你把浑浊的念头放在话头里，一直盯着它，不要起二念，就是不要动它，不动的时间短了不行，要静深不动，深就表示长时间不要动它，沙土自然会沉下去，也就是我们看这一句话头、不明白意思这一念，老是盯着这一念不起二念，时间一长，我们的清净心就会现前了。

清净心现前还不是究竟，因为泥沙还沉在底下，也就是我们的习气、烦恼、无明，烦恼、无明不能除去，不能称之为纯水。

有的修行人平时修行很好，但是一旦遇到烦恼事情，无明火就发起来了。为什么呢？就是他虽然有修行，但是泥沙还沉在那个地方，也就是无明习气没有淘掉。

所以，我们用功办道的人应该了解自己什么习气最重、而且常犯，你就在你这个习气上下手。断一分习气，就得一分光明。一个人能觉察到自己习气毛病的所在，在这上面痛下功夫改正，这是个真正会用工夫的人。不能在自己的习气上开刀的人，你看他是在用功，实际上他那个护习气的念头还是很重。也就是面子，怕人把他的习气所在和短处揭出来，讲的他很不舒服、不高兴。

就像今天早上那个比丘尼，就是为了一点面子，下香板后跑掉了反而搞得一点面子都没了。我们在座的人自己想想，每个人都不同程度的存在这样那样的习气啊。所以，讲看破、放下，讲好讲啊，临到你头上的时候，就忘记了啊。